以至于能调度浩然正气的多寡，已经成为了衡量一名儒家名士，其真正学识与涵养的一个标准。
人们还经过总结，将由低到高的层次，划分为开蒙、初识、立德、不惑、天命、耳顺、不逾矩，七重境界，能至天命境，便堪称一代大儒。
除此之外，以诗词为引，快速凝聚、调动精神气魄，牵动更多的浩然正气，做攻伐、助力、增益等等之用。
也由曹柘开发出来，分别在颍川、曲阜等地率先传播。
从这一点上来看，不难看出，曹柘能创出浩然之气这一道，与他在神雕世界里的积累，也脱不开关系。
儒剑白羽生，如若知晓，恐哭晕在茅房。
当然，真让白羽生本人来，他也多半没这个本事，将原本以诗动念，以念动气的本事，推到如此高度，上升到这样的境地。
除去诗词为引，简化浩然之气使用之法之外。又有立言、立说、著书等修持之法，可提炼精神，排除疑惑，更快进入更高层次的境界。
这个新生的体系，迅速的蔓延与推广，且逐渐成为了人族立足于妖魔鬼怪环伺之下，渐渐笔挺的脊梁。
也是在这五年来，不少竞赛者，终于缓缓冒出头来。
他们中大多数人，都并未怀疑过，那个名扬天下，已被定为儒修之祖的玄玄子，实则和他们一样，都是竞赛者。
反而认定这位玄玄子，是这个世界的前辈高人，都想要寻得曹柘的下落，抱大腿、拜师学艺。
毕竟差距太大了，很多人想都不会往那个方向去想。
或许也唯有等到第一次结算之时，看到高居榜首的曹柘，以玄玄子的名号登上榜首，他们才会恍然大悟。