赵天赐和易云就见到那片“龙鳞”遇到清水之后，立即暴涨一倍有余，颜色也由枯树叶的黄色转为晶莹剔透的绿色，看上去就像一片翡翠一样。
易云笑着说了起来：“这玩意不就和虾片一样吗？泡水就变大了。”
赵天赐虽然之前没有见过，但看这情形，也知道大概就是真的了。不过和那块古玉比起来，可就逊色多了。
于是还是要求拿古玉来换。
好说歹说许久，老奸巨猾的柳爷还是不肯松口。
赵天赐真正的目的还是要乙骨文，既然没能古玉蒙到手，也就只好算了。
反正这龙鳞也是个稀罕货，不要白不要，于是就拿了过来。
这下才算是真正谈到了正事。
这次的行动是双方一起出动。
赵天赐这边自然还是他们这一队人，柳爷那边一共四个人。
除了柳爷自己，还有一个风韵犹存的中年女人叫翠香的，看上去应该和柳爷是那种关系。
另外就是一个怯生生的小姑娘，据说有什么不干净的东西她都能察觉到。
除此之外就是两个保镖，一个叫阿黄，一个叫阿黑。
易云为此嘀咕了好一阵，这只有狗才叫这样的名字。不过想来也是不愿意透露真姓名的人。
采薇这一队商量了一下，决定由赵天赐赶在前面先行进入吐蕃范围，去寻找合适的向导。其余的人准备一些到时候需要用的器具。
第二天赵天赐就独自出发，先行前往吐蕃。
吐蕃历史也是非常悠久的。他们先民的部落群经过数千年的迁徙、发展和分化组合，形成大大小小的数十个部落联盟。其中分布在西藏地区的有所谓“四十小邦”，由四十小邦又合并为“十二小邦”。
本朝建立的同时，崛起于雅隆的悉勃野部渐次征服各地部族，建立了有史以来首次统一青藏高原各部族的政权——吐蕃王朝。
吐蕃赞普松赞干布仰慕中原文明，几次向本朝求婚。六年前本朝把文城公主嫁给松赞干布，从此“和同为一家”。
在吐蕃的中南部，喜马拉雅与念青唐古拉之间，大大小小的湖泊星罗棋布，数量以千计算。这些湖泊的名字里都带个“错”字，比较著名的像什么昂拉仁错、当惹庸错、纳木错、扎日南木错
吐蕃人对此非常崇拜，稍微有点规模的湖泊都被视为圣湖。
如果是雪山之畔的湖泊，那就更是无比神圣。
到达噶色之后，向南不再有路。虽然这里不是山区，但也是非常难走。
赵天赐找了个牧民向导，一直不停地向南到达波沧藏布江的分流处。
第一次深入吐蕃腹地，赵天赐时不时就觉得头晕，胸口闷得喘不过气，之后就不敢快速奔跑。
向导是个名叫旺玛的年轻牧民。
这天在一片高地之上，指着下面两块碧玉般的大湖说道：“左面大的叫龙宫湖，右边小的叫仙女湖。”
这个赵天赐倒是之前就听说过，这两片紧紧相临的湖泊被称为“西瑶池双璧”。
按照他们的规矩，牲口是不能进入圣地的。
他们只能暂时栓好马匹，转而徒步朝湖边走去。
旺玛告诉赵天赐，龙宫湖底有个“广财龙王宫”。哪里聚集着无数的罕见珍宝。
心诚的人绕湖一周，如果能捡到一条鱼或是湖中水鸟的羽毛，就能得到龙王的赏赐，一生财源滚滚。
不过前来绕湖的朝圣者，大多会去绕仙女湖。
这是因为仙女湖是仙女的眼泪，能消除世人身体上的俗垢病灶，还能净化心灵上的贪、嗔、怠、妒，使人心地纯洁。
“那咱们就去绕仙女湖。”赵天赐说道。
由于他们并不是特意前来朝圣的，所以不用一步一叩头。
一路上可以看到朝圣者的遗骨，让赵天赐觉得非常凄凉。
这时远处一个佝偻的人影出现在视野里，从他背上那截显眼的黑色护法铁棒就可以知道不是普通牧民。
那个人的动作很奇怪，不是平常所见的绕湖方式。
甚至就连旺玛也没见过这种奇怪的动作，似乎在进行着某种古老而又神秘的仪式。
转山或者绕湖，是生活在这个特殊地域的独有崇拜方式，是一种万物有灵的自然崇拜信仰，与原始宗教一脉相承的表现形式。
这种常规动作分成两种，第一种是徒步行走；另外一种更为虔诚，双手套着木板，高举过头，然后收于胸前，全身扑倒，前额触地，五体投地，用自己的身体来一点点地丈量神山圣湖的周长，每绕一周，就会消减罪孽，积累功德，如果在绕湖的路上死去，将是一种造化。
这个喇嘛的举动不像是在绕湖，而是像正在进行着一种驱邪的仪式。
可是这么一个圣地，又会有什么邪魔呢？
赵天赐快步走上前去。
走近之后才发现是一个喇嘛，旁边有两个昏迷不醒的人。
双方一阵攀谈，喇嘛这些年来一直在拉姆拉错，每日里就是念经绕湖，衣食都靠来湖畔朝拜的信徒们布施。
赵天赐问喇嘛刚才是在做什么礼拜，喇嘛解释了起来。
他是在向药王菩萨占卜。
因为有两个坏人跑来这附近打猎，射杀了一只从没见过的兽，然后剥皮煮着吃了。
接过吃完之后立刻肚子疼得满地打滚，等有人发现时已经口吐白沫昏厥过去了。
牧民们们就来请