文四对木匠活一点都不懂，她只是擅长垒灶台和烤炉，至多能用木头打一个适合坐着烧火用的小板凳。叼着月饼听他说了这么半天，听的大惊失色：“你研究这个东西干什么？”
于谦眉头紧锁，眼中有些迷人的忧虑——那种忧国忧民式的迷人，他仔细整理了一下思路，把事情慢慢的从头说起：“每次运输粮草，无论是军粮还是救灾的粮草，一定会在路上损耗三分之一到一半，一路的人吃马嚼，上路就会有一辆被吃光的粮车原路返回，三百辆大车的运粮队，如果从京城附近出发，到达嘉峪关，能到一百七十辆车。一般来说，驻守边关的军队会屯田为生，自己种地，或是从附近召集粮草。但是救灾则不同……”
“譬如说现在。”于大人下意识的用手在空中抹了一下，像是打开一幅卷轴一样，他的香火金光在文四面前出现了一幅图，一副完整而精致的国家地图。
文四有些震惊，她知道鬼魂能接触和使用的东西，要么是活人献祭的，譬如他身上的粉色袍子，要么就是鬼自己幻化的东西，譬如他头顶的帽子和眼前的卷轴。幻化出来的东西需要你在心里对他的任何一个细节都了如指掌，这玩意可没有自动补全系统，如果你心里对于地图上有任何一点含糊不清，那么出现在面前的也会含糊不清。
而现在，出现在眼前的这副地图，那些蜿蜒曲折的河流和拐弯的道路，一个个标注着兵营的地点，囤积粮草的地点，凹凸不平的州的分界线和国境线，所有的这一切都非常清楚，这是一张高清军用地图。
于谦继续指指点点的说了起来，他很有兴致说这些事。皇帝很忙，没时间听他说这些，而皇宫里的门神对这些事不感兴趣，他最近都在闷头研究这些事。他说了很多，中心思想是‘如果提高运输效率可以节省人力和粮草，运粮队是征召的徭役，而粮草也是各地官府的存粮，都很珍贵’，最终结论是：“我在研究木牛流马。”
文四感觉自己可能真是喝酒和傻吧了，挠挠脸：“啊……哦？”妈呀你原先学的是古汉语然后去搞政治，搞了半天政治没上过军事院校又跑去管军事，咋，现在要开始研究铁路和汽车？亲娘嘞。你们这些天才真可怕。
她又拿起旁边用工笔白描画的设计图：“这个，看起来和木牛流马不是很像啊。”
“廷益初学机关术，怎么敢于武侯相比，这只是一点不成熟的设计，我正在摸索”于谦按耐住激动的心情，不动声色的问：“听说仙姑认得诸葛武侯？武侯的木牛流马，是什么模样？《南齐书·祖冲之传》中讲，以诸葛亮有木牛流马，乃造一器，不因风水，施机自运，不劳人力。”他对于书里没有记载详细的制作过程还是很郁闷的，并且暗暗的吐槽了古代那些文人记录不够翔实，你别光夸啊。
文四挠挠头：“我说出来你可别伤心，其实在你之前，所有人见到诸葛武侯第一句话都是仰慕他，第二句话就是问木牛流马。但木流牛马和你想象的不一样，不是不劳人力，只不过比用扁担挑着省力，但也得用人推。”
于谦点了点头：“我知道，但是现在的独轮车用在山路运输很难，蜀地多山，诸葛武侯用的独轮车也一定不一样。”他这不是脑残粉心态，而是经过仔细推理得到的结果。诸葛亮用蜀国那么些人，能六出祁山，少不了运粮队。如果运粮队的人太多，就会耽误耕种，如果人太少，就运不了足够多的粮食。他从史书上记载的兵力人数能算出来需要消耗多少粮草，再从地图上算出来这些粮草从出发地运到兵营有多远、路上需要消耗多少粮草。
总之，他算来算去，发现诸葛武侯当时在山地运粮的效率比现在高一点，现在不需要往山城运粮救灾，但把蜀地山城中的赋税（粮食）运出来救灾和统一调配时，有不少损耗。