可是这却惹恼了极力控制高昌并心怀分裂野心的铁勒人。他们先是通过监国官员威胁伯雅，使他改变衣冠的计划，因为“畏铁勒而不敢改”；继之煽动对伯雅不满，怀有篡权野心的人发动政变，把伯雅赶下台，撵到吐鲁番以外的地方去了。可见搞霸权，弄颠覆，也是人类由来已久的恶癖，怪不得一提霸权，世界人民都反感。
伯雅去长安四年，家里谁替他掌政呢，历史上没有记载，估计可能就是张雄的父亲。因为张雄的祖父是高昌国官员，死后追赠“左卫将军，绾曹郎中，”父亲是“建义将军、绾曹郎中，”和伯雅是郎舅之亲。张雄的姑母是伯雅的“太妃”，并且生了太子文泰。
伯雅被迫流亡时，张雄是陪着一块出走的，就在这次流亡中和后来的反攻中，张雄立下了大功。他的墓志上记道：“属奸臣作祸，伪（指高昌）祚将颠，公出乾候，兵缠绛邑，君执羁靮，经始艰难；功冠却燕，勖隆复郢”。
伯雅和张雄流亡到什么地方，也是没有记载的事。考古学家吴震认为他们逃到突厥统叶护可汗处去了。我赞成此说，因为突厥与铁勒是仇家，他们当时是拥护中央政权的，二来突厥统叶可汗的夫人正是伯雅的女儿，是张雄的表亲。
我们现在反对把私人关系搅和到公事中来，因为这是“封建思想”的表现。但发生在封建社会里的这类事，却要具体问题具体分析。中央政权和高昌、突厥，用一条姻亲血缘的带子连在一起，在当时是有利于祖国的团结统一的。伯雅张雄的复辟战争，不能看作个人权力之争，实在是团结与分裂，统一与割据两条政治路线的斗争，张雄的功绩也就在于为维护统一和团结而奋斗不息。
伯雅从下台到复国，用了六年时间。他回来时中原虽已换了王朝，但天下仍未安定，隋朝的王世充和河北的刘黑挞尚在与瓦岗英雄们进行较量。伯雅无法和唐王朝建立更密切的关系，只好待机。到了贞观初年，可以和唐朝中央政府建立更密切的联系了，他却死了，换了伯雅的儿子、张雄的表兄弟文泰来当国王。
伯雅被推翻的六年，谁在高昌当权呢？史书不载。从阿斯塔那出土的文书上看，这六年用的是“义和”年号，（伯雅第一次执政用延和，延和十二年发生政变。他回来后改元重光，表示重新光复，大地重光之义）看来并非铁勒人自己出面，而是用了高昌人作傀儡，我很怀疑就是这个文泰。一则没有见到他跟他爹同时出走的记载，二则他上台以后就一反他父亲的拥护中央的政策，大搞起称霸一方的分裂政策来，凡是途经高昌上中央进贡的西域使节，他一律扣留，抢劫财物，认为“阻漠凭沙”有恃无恐。玄奘去印度取经，也几乎被他留住，真唐僧并无孙猴保驾，只得绝食抗议，这才允许他走了下去。张雄多次劝文泰改弦更张，皆被拒绝。这个忧国忧民的汉子终于忧愤成疾，郁郁死去。死时的官衔是左卫大将军，都管曹郎中。感谢吐鲁番的干热气候，把他的遗体保存得极好。我在乌鲁木齐展览馆见到这位将军的遗体时，依然身高体大，威武雄壮，只是脸上满是愁苦相，证明忧郁致死的说法可信。
李世民对麹文泰开始是极力团结、争取的，贞观元年赐文泰妻花钿一副，贞观四年召见文泰时，又赐文泰妻姓李，并且封为常乐公主，而文泰一面向唐王朝贡玄狐，献□林狗，一面却背后搞分裂活动。而且在贞观六年和十二年两次袭掠焉耆。唐朝皇帝是有心机的，开始时不动声色，等中原稳固，生产恢复之后，立即下诏叫侯君集帅兵去灭高昌。历来的阴谋家两面派很少不是胆小鬼的。文泰自我扩张，作了几年小霸，仿佛不可一世，一听侯君集带兵来打，竟吓得呜乎哀哉了。只得由他的儿子先行继位，马上就请罪投降。
唐朝灭高昌国后将此地改为西州，州治也挪到交河去，所以岑参的诗上写交河。但唐王朝对高昌国的君民，待遇却是宽大的，对张雄一家的忠于祖国，也颇重视。灭国之后，把他们弄到洛阳住了几年，随后就封文泰的儿子麹智湛做了“左骁卫大将军兼安西都护府州刺史”。张雄两个儿子，张定和当了“前庭折冲都尉”张怀寂当了“西州行参军”，张怀寂后来又累任了“张掖县令”、“叠州长史”。长寿元年，张怀寂随武威军总管王孝杰平定叛乱立功，受到褒奖，又升任了中散大夫行茂州都督司马。
唐朝直接管理西州地方后，这里的经济、文化迅速发展昌盛起来。这在张雄墓的两次随葬品中有着极鲜明的反映。张雄死时，随葬十九个木俑，都是用半圆木条刻的，制造简陋，人物的穿着还是黑帷帽，黑衣白裤，女性也没什么修饰，不过多一条长裙。五十五年后张雄的夫人下葬时，木俑的形象却是精雕细作、绢衣彩绘了。而且数量品种都多得多，骑马俑十个，文官俑五个，武士俑五个，另外还有一个剧团的各色戏弄俑，两组驼马人物俑，人物表情生动，衣饰色彩之华丽，充分表现了在中央政权直接管理下，走向繁荣富足、文明昌盛的新高昌的面貌