三、的功能分析：录何以会治病有效，避邪灵验，防御自然灾害有功，这是几百年来争认不休，迄今尚无定论的问题。它虽不能用科学方法来验证，但也不能完全给以否定，因为有事实存在。有人认为人体有一种看不见摸不着的磁场，此场伴随人的一生，如磁场中的阴阳平衡即反映人的健康。如人体有病，即表示磁场中阴阳不平衡所致。录通过得道者高道的书和念，(被认为是气功态)而画的纸上聚集了一个场，这个场通过病人的吞服和携带，与人体的场相融合，逐步调整人体磁场使之平衡，人的疾病即可全愈。人遇危难或遇车祸，被认为是人体磁场不平衡而导致人失魂落魄，发生事故。所以“消灾解难”能改变人的磁场，使之不发生事故。也有人认为，录是气功治病的另一表现形式。理由是录必须由得道的高道所画的才有疗效和灵验，而这些高道均为有修炼功夫而深得其法的气功师。他将意念治病转到纸上成为信息纸，病人通过这一信息在体内的调整，使疾病得到好转。就如目前气功师用水作为信息水治病的道理相同。理由是录是气功师在气功态时脑中所出现的现象。据称：目前有些气功师不懂录也没见过，但在气功态时脑中出现了一些奇怪的图象，他们把这些图象画出来被证实是画。第三种认为，答埭本身是没科学道理的，只不过通过录给病人一种精神安慰和寄托。而中医认为，许多病人一种精神所致，录通过道士的画和念咒，给病人一种精神安慰和思想寄托，病人精神趋于平衡，思想得到解脱，从而病情好转。第四种认为，中有药，咒是表面做作的一种治病手段，真正起治病作用的是药物，历代天师中有不少天师都是精通草药而且修炼功夫深，并深谙“雷法”的气功师，天师的法官大部也都是中医能手，他们在画时在水里加入药粉，病人服后，药到病除，只说咒灵验，中加药之事，却讳莫如深。龙虎山上清镇群众深知此中奥秘，用加药治病的事例，他们可举了很多。
四、画的十戒八忌：画念咒，并非一般道士所能为，它一定要出自受过职的高道之手，才被认为是有灵验的录，未受过职，没有扶将，更无役使万灵之权，不能画。同时要求道士在画时，一定要严格遵守画的程序，按各种各样的画法和要求去画才有作用。总的说来有十戒八忌，这是对画人的道德要求，必须遵守，否则画无效。此十戒是（一）戒贪财无厌。画人，为别人消灾解难，略收些财物，当无可非议，但不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。（二）戒迟疑不决。画时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。（三）戒鲁莽从事，操之过急。应心情淡泊，中庸行事。（四）戒假公济私。戒用宫观器具物品，为个人发财。（五）戒亵渎神明。（六）戒无帮杀生。（七）戒好色酗酒。（八）戒铺张扬厉。（九）戒朋比为奸。（十）戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。除十戒外，道教还对画人规定了八忌，就是避开忌讳事物，如犯了八忌，画失效，永无灵验。此八忌是：（一）避妇女经。（二）忌见色动心，以作为名，行云雨之事。（三）忌神志错沉，遇生病或醉后画，（四）避新婚蜜月期间画。（五）避忌藉术起家致富，而迁神怒。（六）避忌见死不救。（七）忌为菲盗歹人画，要婉言谢绝。（八）忌抬高身价，求得名誉、地位。
五、画的程序：录的种类很多，各种有各自的画程序和方法，例如“百解消灾”，画的程序是：一：须斋戒浴身、净口（禁荤酒），具虔诚之心，备办果、酒、香、焚香祝告，礼拜（三拜九叩），放置画用具，如水（或醋精或酒）、纸（以黄裱纸为佳）墨（或朱砂）笔等。二：清水咒语：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令”。三：清纸咒语：“北帝敕吾纸，书打邪鬼，敢有不服者，押赴都城急急如律令”。四：清笔咒语：“居收五雷神将，电灼光华纳，一则保身命，再则缚鬼伏邪，一切死活天道我长生，急急如律令。”五：然后握笔在手，做好画准备，密咒：“