绛珠，血泪也。曹家血泪，天下人血泪，雪芹之泪也！绛珠草生长周期预示林黛玉生命短暂，巧的是这株绛珠草姓林，大树倒下她也将无依靠。洛神可能是他离开的方式。
但说甄士隐从梦中惊醒看见奶母抱着三岁的英莲走来，便把乖觉的英莲抱在怀里斗她玩耍，又抱到前街看热闹。不想士隐好酒之余喜欢观那热闹场，热闹之地多窃贼、易生事，不宜观，险！正谓：好酒误事，热闹多险---是英莲丢失的祸根。正待之时那边来了一僧一道，看见士隐抱在怀里的英莲，便说“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀里作甚？”此时茫茫大士已经看到了甄家和英莲最终结局并附言词：
惯养娇生笑你痴，
菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，
便是烟消火灭时。
英莲，英在古时即瑛，瑛之意为似玉的美石，石而非玉入不得正册了，也隐预着士隐之女“有命无运”，莲生长在水中，其根茎莲藕生长在泥沼之中，有云：“身处污泥未染泥，白茎埋地无人知”，又云：“出淤泥而不染......”。一个“莲”字带出彼时社会风气之坏，fēng_liú之地的望族甄家都难独善其身何况天下百姓，世道之艰难！莲也是佛教符号之一，与佛大有应渊源，佛家净地称为“莲界”，以莲为名可见英莲慧根不浅。英莲以副钗之首的身份第一个登场，她的身平遭际也将隐预着随后一一登场各册诸钗。
英莲是在元宵节之夜丢失后又被坏人转卖，命运就此不济，最终由主转仆。莲主也，菱仆也，菱是依莲而生不可与莲相比，菱，生活在春夏秋三季的水中都能存活独不能活在冬天但最后还是遇到了冬天的雪（薛），若雪大（薛）能护住菱的根不死但薛蟠（雪）又遇到夏金桂(夏），雪遇夏化之，菱死。只能是空对一场！
夏天菱（成熟，香菱，是最美好的时光。）
秋天菱（衰败，秋菱，是一路走向凋零。）
甄士隐心下正想着僧道必有来历，忽见隔壁葫芦庙里寄居的穷儒姓贾化走了出来，雨村敬以“老先生”自称“晚生”，甄士隐则自称为“弟”呼雨村为“兄”，士隐携手雨村来至书房畅聊。方谈三五句，忽家人飞报，：“严老爷来拜。”士隐慌得起身去迎。雨村正候士隐无聊之际，忽见院内一撷花的丫鬟，娇杏依外貌特征就知是主人常说的雨村，真是个有心之人！看得雨村那叫一个仔细---腰圆背厚，面阔口方，剑眉星眼，直鼻权腮，衣着褴褛。古时女子见了陌生男子都加以回避，娇杏好大的胆子！还不免回头两次。当下雨村见娇杏回顾自己便欣喜若狂，红尘中终有识得的知己。打听得小童知前面留饭，雨村便从夹道中走了。士隐彼具眼力，言他必非久困之人，就连周济也要找个机会，免得这个外来的穷儒难堪，如此小心谨慎！又称兄道弟，携手揽腕，真好似迷雾层层，让人琢磨不透。当下这“严老爷”来头更是不小，家人飞报，士隐也慌了手脚去迎，不能顾暇雨村。忽想起雨村正看那“护官符”，人报“王老爷来拜”，雨村也忙具衣冠去接。“严王”二爷究竟是谁？让一甄一贾，一慌一忙的去迎接，莫非阎王来此！
严老爷出场贾雨村寄居落迫之时甄士隐热情接交又资银助物，
王老爷来时贾雨村做官得意之际甄英莲遇难不救并落井下石。
世态炎凉之景就摆在眼前，这“前岁”来此寺庙的雨村也未有所悟，寺庙乃佛家圣地最能感化人了，有语：“救人一命胜造七级浮屠。”看来这宝葫芦点化不开贾雨村这铁石心肠，世道之艰难，真不知如何才能洗就出一幅新模样！
葫芦庙，葫芦虽小内有乾坤，可纳大千世界。曹家兴衰之事也依葫芦之样画来，但看芹言：“此悲欢离合，兴衰际遇之事，则是追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”。空空道人又云：“其中亦不过实录其事，又非假拟妄称”。看来这葫芦隐藏的是真“故事”！甄家就住在庙旁，就看他（芹）如何将这真事依样敷衍出来，莫被他瞒过。可巧这葫芦里有“假”，寄居一位贾化不知他如何用假话来卖出这副真药？正应了，“假作真时真亦假”！
永昼过后月夜将至，中秋佳节家宴已毕士隐另具一席于书房，步月来至庙中来邀雨村，侧听雨村对月不怀：
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？
蟾光如有意，先上玉人楼。
又吟：
玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。
前一律是寄语贾雨村自己和回顾之人，后一联则是发将雨村生不逢时不得身平抱负所发感慨，待时而飞！而又引出黛玉和宝钗来。玉在前钗在后至贾府必将依序登场，“求”之难，“待”相易，一字之差是二人在贾府境景的定调写照。善价，仅为物；时飞，腾达之相乃一宇。
这萧管玄歌的fēng_liú之地明月当头，甄贾二人杯到酒干，雨村又寓一首：
时逢三五便团圆，
满把清光护玉栏。
天上一轮才捧出，
人间万姓仰头看。
日月皆喻指帝王，此时月派登场飞彩凝辉，势力非同一般，人间万姓所仰追随者又何止万人之数，更有在这“日”“月”两派间观望，看谁夺得这龙衣宝座？中秋之夜是圆得梦想创出另一番基业的开端，中秋之月正与永昼