行者武松要出远差，回家跟兄嫂道别。
武松不会挑武大郎不在家的时候回访，当时武大郎是在家的。当家的不出来接，你一个妇道人家出来接算是怎么回事？潘金莲先是打扮的漂漂亮亮的出去接武松。潘金莲见到了武松先是行了一个礼，书中是用了两个字“拜道”，就是一边行礼就开始说话，潘金莲，你是有多急呀。
潘金莲边走边说，叔叔不知道怎么得罪你啦，好几天不回来，奴家心里面有委屈也没地方说，每天叫你哥哥去县衙里面找你道歉，你哥回来只是说找不到，今天“喜得”叔叔回家来，没事你还花什么钱啊？这不活脱儿一个王熙凤嘛。电视剧里的潘金莲温婉可人，其实我们都被骗了。
潘金莲这个人说话还真是不留余地，先是用话吧武松逼到死角，说我不知道怎么得罪了你，你哥去找你也找不到。背后意思多大的仇多大怨多大的怨呢，我们两口做了什么？把你得罪成这样，你不理我就算了，连你哥哥也不理吗？有点过分了啊。
然后是用了一个字“喜得”，真是佩服死施耐庵了，经常用这种一语几关的词，“喜得”一个是说家里有好事，有喜事；另一个意思，我心里面欢喜；更深一层的意思，你回来了家里团聚了当然值得欢喜，这欢喜是你回来才有的，这欢喜是你带来的，你有什么说的？
没想到武松根本就没有理她这茬儿，直接就是一句“武二有话，特来要和哥哥嫂嫂说知则个”，根本就没有接潘金莲的话和动作。这个话和后面的“嫂嫂，武二有话说”简直是如出一辙。可以想见武松有多不耐烦。很明显是对潘金莲没兴趣。
吃饭中间，潘金莲用眼神来“睃”武松，这个“睃”字用得很是传神，就是用眼神来挑逗的意思，并不是那种含苞待放，脉脉含情的那种羞涩，而是眼神大胆的进行挑逗，没想到武松还是没理他，只顾喝酒。明摆着武松对潘金莲确实没有兴趣。
随后是武松交代武大郎，威胁潘金莲，潘金莲气急败坏，武松在的时候骂武松，武松要走，指桑骂槐的对着武大郎一顿骂。人家只是回来道个别，何必这样的针扎火燎的跳叫。如果潘金莲能柔和一点，她的结局也未必会是被人剖腹剜心。
但是话说回来，即使是好汉，武松这样和嫂子说话也有欠妥当之处，当着嫂子的面指教哥哥，当着哥哥的面暗讽嫂子，我们生活中经常会见到家里兄弟几个，个别出息或者强势的人，这样和其它亲戚对话。不过就潘金莲的个性，即使武松说得再隐晦些，她一样会作死。
有些女生看起来漂漂亮亮的端端正正的，但是相处很短时间之后就原形毕露，把自己内心狰狞的魔鬼毫不掩饰的释放在脸上，让别人怎么爱你。武松至少是不会爱这种人的，英雄和好汉都是有底线的，何况是水浒世界里的第一英雄。
63西门大郎何许人也
潘金莲的窗户临着街，当时潘金莲是在楼上，不小心竹竿打到西门庆，为表抱歉也是行了个叉手礼，和见到武松一样。看来潘金莲平时还是比较注重个人形象和做派的。起码第一眼见到，是个女神形象。
潘金莲失手打到了西门庆，本来是潘金莲的不是，道过歉之后，西门庆却说了一句“倒是小人不是，冲撞娘子，休怪，”自称是小人，又说是冲撞对方，还让对方不要怪罪，这不是犯贱嘛，明明是挨了打，他自己还道上歉了，第一次见到就刻意的去降低身份，看来西门庆一见潘金莲就有那么点意思。不过也说明潘金莲的漂亮，武松这样的好汉见到潘金莲也迷糊，别说是西门庆这样的酒色之徒。
潘金莲客气了一句，西门庆说“小人不敢”，但是说这句话的时候，西门庆用了一个非常大的身段，书中原话是“大大的唱了个肥喏”，这和武松的“推金山，倒玉柱”是不一样的，这个动作说明做动作的人动作幅度大，言谈举止夸张，但是动作不够力度，比较轻浮，刚好也说明西门庆的性格特征，像武松这种硬汉唱个肥喏岂不是会笑死人。这种动作放在西门庆这种言谈轻挑举止浮夸的人身上刚好合适，但是上天有好生之德，一个人的生活作风不好，罪不至死，如果西门庆仅仅是一个轻挑浮夸的子弟，那也可以逍遥快活一辈子，但是他不应该去害人性命，最后弄得身首异处的下场。
书中说西门庆叫西门大郎，看来他和武大郎一样在家里排行老大。大郎何苦为难大郎啊。
第64章恐怖的女性智慧
西门庆和潘金莲打了个照面，心里面便起了想法，坐到王婆店里头喝茶。
王婆并没有问西门庆想干嘛，但是却说“大官人，却才唱得好个大肥喏”。我只是看到你行了一个非常大的礼，做了一些比较夸张的动作，并不知道你在干嘛，王婆把这个话说完之后就不说话了。我是等你西门庆过来跟我说，果然西门庆陪着笑脸向王婆打听潘金莲的情况。
王婆的回答她是“阎罗大王的妹子，五道将军的女儿，武大官的妻，问她怎地？”我们通常说的阎罗王其实不是一个，是十个，叫十殿阎罗，但是十个中间没有哪一个是和生死没有关系的，五道将军也是掌握生死的。王婆这一句话就把人说蒙啦，阎罗大王和五道将军这两个称呼都是和数字有关的，武大官和五道将军，五和武的读音一样，但是中国并没有武大官这个神职，王婆说的三个关键词，分别是阎