那水气澎湃而起，这水潭却是平静无波，梁辰几乎以为是自己望气望错了，但他还是自信望气术没那么容易出问题，更重要的是，慕容家绝不可能简简单单的弄一个这样古怪的湖泊在这里，所谓事出反常既有妖，这里必然有问题。
梁辰也不着急，就在这里等着，看着那岚气汹涌变幻，大约过了一盏茶的时间，终于开始出现一些肉眼可见的变化。
又或者，这变化其实也只是幻起的。
起初，只是一道如烟般的白气从水潭中升起，说是白气，不如说是一道白烟，像是庙观中烧香时所飘起的烟气，只是这烟气浓郁许多，几乎凝结为乳白色。
那白气渐渐飘起，在空中形成各种形状。直至后来，渐渐的形成一条龙的形状，若有若无，似幻似真，在那潭水上飘忽，恰如龙腾云雾之间的变化。
在梁辰看来，当这白气飘起以后，这小水潭下面的气开始逐渐形成一定的规律，并非说其平息了，而是和刚刚无序的汹涌澎湃不同，变得有了一定的规律和组织，前者如同大洋中一场暴风所激发的海浪波涛，而后者，则更像是人为所控制的水流。
这景象，梁辰并不觉得奇怪，这白气能用肉眼看到，在风水学中，往往会赋予很多特别的称呼，而用的最多的，就是“龙气”
要说这个还得追溯到东汉时期，有一个叫“公孙述”的人，这个人在历史上，和谶讳神学关系很深，传说当年他在今渝都奉节那里的城里，见一口井有白气升腾，后化为白龙，于是认为自己得了天命，遂改那座城为白帝城，以龙兴为年号。
梁辰出自渝都，对这个故事早就耳熟能详，但这水中出白气，化为白龙之事，倒是第一回见，不过梁辰在学堪舆之术后，除了叶老和图老所授，也曾乱七八糟的看过一些风水术数的书，这些书里面大多良莠不齐，不过也有从南宫家看到的一些书、
其中就提过这水中白气化龙一事，在风水学中，这是却有可能的，但并非鬼神作祟，亦非天命所归，而是确实对龙气的一种表现，往往是一处地脉的龙气旺盛到了极点，所盈出的。
这种地方周围，必有龙脉所在，而且附近一定有宝穴所在，若是精通风水的大家，能找到这穴眼的地方，用特殊方法葬下金塔，那这主人不说称王做帝，但富贵逼人，权倾天下绝对是做得到的。
那本书上恰巧也提了白帝城之事，并且表示，当年的公孙述必有能人相助，那白气之说，既是为了稳定民心，为自己找称帝的合理性，同时也是周围有风水宝地的表现，而公孙述身边一定有能人帮他葬了先祖金塔。
只是最终，这龙气旺盛，也未必能比已经持续十几代的汉室王朝更强，最终称帝十二年就落败，这种在命理上也被称为影皇帝，属于有缘无份，也是可惜。
说回眼前，若是那书没有错，梁辰现在看到的就是龙脉的龙气旺盛聚集后的景象，而刚刚那澎湃的水气，便是龙气激荡后的景象。
梁辰有些疑惑，慕容家这是在干什么？在告诉自己帝王龙脉的所在？还是在刻意引导自己找错？
进这个风水局以后，至今还没有看到所谓杀机出现，和慕容臻的描述有很多不同，如果不是展现出的这些惊人景象，梁辰几乎都要以为，慕容家其实是盛名之下的虚士了。
但如果慕容家有这个能力，却没有施展，那就只有两个理由来解释，要不慕容家不知什么缘故有意让着自己，进这里也只是为了祖训走个过场，要不慕容家这个风水阵下面，有更多还未展现出的汹涌波涛。
暴风雨之前，总会出现短暂平静的海面。
正想着，突然间那白雾又发生变化，让梁辰有些始料未及。
只见那如龙般升腾的白气，忽然间向外扩散，在极短的时间化成了白雾，把四周的森林淹没在里面，白茫茫一片，让人伸手不见五指，梁辰心头一凛然，暗想着：“这慕容家的杀机，说到就到。”
白雾扩散的速度很快，眨眼的功夫，就已经不知蔓延到哪里去了，只知道目光所及，浩浩荡荡，便淹没了周围大量的区域。
梁辰身陷白雾之中，感受着这天上地下一片昏暗，忽然明白刚刚自己所看到的如湖泊一般广大的泽气如何而来了。
梁辰也学过一些物理学，在物理上液态水不只是流水那种形式，还有凝结成雾露的小水滴。
在风水上，雾气被认为乘风所起的山脉余气，也具有湿的特性。
古人虽然没有能力观察到小水滴和水分子，但是古人非常聪明，在雾气升腾时，浑身衣物很容易潮湿，所以雾是雨字头，就是表示其与水的关系。
在风水上，森林瘴气往往也散在雾气中，在这种环境的葬地，很容易霉变腐烂，尤其是墓碑和棺材，不易保存，墓碑上干净，往往代表子孙孝顺，如果很快就结满青苔，并非好事。
而雾如果很大，在山脉间乘势而起，也可解为水气的一种，那么慕容家如果在这小潭下充斥庞大空洞，洞中充满雾气，而且这雾气还不是死的，是在洞中沿地下水脉流动，生生不息的话，那么以望气术形成大泽般的水气也是完全有可能的。
只不过这工程也太过浩大，但要说这是天然形成，又不太可能，这种一环套一环的地穴，梁辰也是第一次见，在那些前辈的书籍中所记载的，也完全没有出现过这种情况，所以更像慕容家改造了这个