“什么含义？”我顺着魏来的话，便问：“难不成是什么天机？”
魏来没有立刻答话，把自己的背包取下放在了地上。而后她打开背包，从里面翻找了一阵儿，掏出来个远景摄像机。是那种很小的dv机，差不多巴掌大。她开机之后，把远景dv机的摄像头对准了溶洞地底。我们凑了过去，观看着dv机器显示屏中的画面。魏来摁了几下按钮，推动了镜头转动，显示屏中的画面一直在放大，最终定格在了一副棺材的棺身上。
我这时也从dv机器的显示屏画面中，看清楚了这棺材的材质。那是柳木，这木料不常见，很少有人拿来做棺。可问题的关键就在于，现在这里几乎全是这种柳木棺。这难道有什么说法不成？可我想了半天，也没琢磨明白。
正想问，魏来指着显示屏画面中的棺身让我们看。我们一看，这才发现，其实有些不同寻常。虽然那边的光线很昏暗，但好就好在，这现代高科技的dv机器完全克服了这一点。通过大光圈和慢速度快门，以及超高的iso感光度，使得显示屏中的画面非常亮，简直就跟白天一样。
我们看到在这柳木棺的棺身上，镶刻一块铜镜，样式非常古朴，镜面中央微凸，桥形钮，镜背以钮为中心饰三道凸弦纹与两周锯齿纹。这是非常罕见的一种镜子样式了，应该属于最为早期的一种青铜镜制式。
也不知道自己想的对不对，见一旁站着的梁昕正在聚精会神的看，我便出声询问：“掌爷，您给掌掌这骨？”
梁昕没有马上说话，而是思索了一阵儿，对我们说道：“这是合范镜的样式，属于最早的一批青铜镜了。我们如今的所有镜子，包括历朝历代的，都是在这‘合范镜’的样式上发展出来的。别的不说，光是这么一块镜子，拿到国外拍卖，那简直能拍出天价！”
我听完之后，一下子就惊呆了，近乎口吃的说：“这......这要是每一口棺材上，都有这么个镜子，这地方相当于就是个银行金库啊！”
梁昕摇摇头，说：“不见得，就算是这些镜子在值钱，你也得有命下去拿。刚刚阿九是怎么死的，你应该没忘吧。如果我猜的不错，这下面指定全是那种虫子，这溶洞的地面近乎就是这些虫子的巢！”
陈殇突然插话道：“其实不对，血虫算是一种寄生虫，它们离不开鬼?树。我当时心急，把这茬给忘了。这些血虫真正的巢穴，应该是我们面前的这颗巨大鬼?。”
“好了！”魏来突然打断我们，指着显示屏画面中棺身上的那个镜子，开口说道：“我想说的不是这些。刚刚鬼爷说这个墓是暗合了阴阳八卦与五行相关，但是我觉得不对。首先阴阳八卦和五行都是从春秋战国以后才开始有的，正所谓诸子百家，思想新潮一来，大家一起瞎jī_bā胡扯。这不就扯出来个百家争鸣嘛。百家争鸣之中，道家与阴阳家提出了后续的一些东西。阴阳，五行，八卦是那个时期才有的。而在西周时期的墓葬里，压根不可能出现这种后期朝代才有的东西吧？”
梁昕恍然大悟，像是突然想到了什么，道：“这么说来，我倒是懂了一些。传说古代的《易经》其实分为三个部分，也就是上中下三篇。上篇名为《连山》，中篇名为《归藏》，最后这个下篇则是《周易》。一般人说《易经》，都是指的《周易》，其实不然，因为上篇与中篇早就已经失传。现存的，还有点研究价值的，则就剩下了《周易》一本。导致很多人，认为《易经》就是《周易》。这个咱们暂且不谈，《连山》其实据说是夏朝物件，《归藏》则是商朝所作。而更有意思的是，这《易经》下篇《周易》其实是周文王姬昌所写，本身就是研究《连山》与《归藏》之后，再结合自己的一些推论见解进行综合所作。而阴阳八卦和五行说，则是后来道家与阴阳家研究《周易》后，又在这个基础上提出来的思想。”
陈殇听完梁昕的话，点点头，说：“按照目前的墓葬建筑来说，基本可以推断出一些东西了。首先，这个巨大的墓葬群，最开始肯定是在西周的时候就已经着手建设了。这棵鬼?树，有可能就是在那个时期栽种的。所以，在西周时期，应该只有我们目前所处的这么一个地方，也就是这个溶洞，和下面那一层的‘褒王殿’墓建筑群。然后在春秋时期，和汉代某个时期，应该被人进行过二次三次加固以及改造处理，导致有了外旋墓以及回旋道、机关甬，还包括这些褒斜道，应该也是在汉代时期才建起来的。”
我琢磨了一遍他们三个的话，觉得非常有道理，便问：“那这些棺材到底是做什么的？”
“我觉得是一种机关！”魏来把远景dv摄像机收了起来，看着我们说：“这个机关一旦开启，就连我都不知道会发生什么后果。”
陈殇摸了摸嘴唇，目光之中闪动了一下，像是有了什么头绪，说：“那只有一种解释了，厚葬之风本身就是从战国开始，尤其是秦朝之后，这春秋之前大多数的老百姓都穷的要死，有点小钱的，可能还有口棺。那些真穷的，死了也就刨个坑直接裹着草席就埋了。所以一般来说，除非是大富大贵的皇室诸侯才会进行厚葬。而我们现在所处的这个墓，已经不是厚葬那么简单了。这简直就是极度奢侈，就算是皇室诸侯，也不可能用得起这般隆重的葬式。那么只剩下一种可能性了！”
我被陈殇一番话，