田冀闻言不禁沉默了。
鹖冠子的话让他想起了后世某个特殊时期，同样也是以公平为指导，鼓励大家齐心协力，共同奋斗。
但，忽略了人的主观能动性后，等人们心中的那股热血激动过去，结果共同奋斗就变质了。
因为只要有一个人懒惰，那么懒惰就会传染。
他本以为只有那个时期是那样的，不想，数千年前的齐国，竟然也是这样的。
绝对的公平，就会忽略人的作用。
此时，鹖冠子见齐王没有回答自己的问题，便自问自答道：“这是因为百姓不作为的缘故啊。
齐国的百姓，因为每十年能耕种三年上田，所以，就重视耕种上田，而忽视下田。每次轮到耕种下田的时候，就轻视之。
所以，这就导致以齐国土地之肥沃，平均每亩产粮才两石半。
但是，其实齐国的所谓下田，也比燕赵楚越等国一部分的土地要好，即便是下田，也能亩产两石。
而齐国百姓长久以来在面对下田的轻视以及不作为，以及对上田的重视，这就导致百姓在耕种的时候，不求与人而求于天，而这又导致齐人极度的崇拜天地的作用，并忽视人自身的作用。
崇拜天地，这又导致了齐国百姓极度崇拜神灵，希求神灵的庇护，以风调雨顺。
而忽视人自身的作用，这又导致了人的努力失去了作用，而人的努力失去了作用，那百姓就将不以努力为荣，不以懒惰为耻。
同时，齐国又以藏富于民为核心思想，使百姓富之，而这又导致了百姓攀比斗富娱乐享乐成风。
久而久之，齐国上下就全都以炫富为荣，以贫困为耻，国人争先露富，这就是导致齐国国力的极大浪费。”
田冀听到到这，顿时长叹一声。
接着，鹖冠子又道：“而在齐国以富裕为荣，贫困为耻的风俗下，而国家对战场上立功的人，赏赐太少，这就难以及激起百姓的奋战之心。而这又导致了百姓在战场上逃亡成风。
赏赐太少，逃亡成风，这反过来又促成了齐人以死战为耻，逃亡活命为荣。
于是，天下各国皆知齐人怯弱。
这就是臣说的齐国荣辱失效的原因所在，不是齐人没有荣辱之心，而是齐人的荣辱不在正确的地方。”
田冀闻言，长叹道：“先生说的对，现在齐国的百姓，果然已经荣辱失效了。”
鹖冠子见齐王赞同，再开口道：“大王，商君有一句话说得对，百姓愚昧，可以与百姓乐成，却不能与百姓虑始。
所以，想要驱使百姓为国而战，首先就是明法重令，改风易俗。而明法重令改风易俗，就要选择与贤良共谋。而贤良之人则由博选而来。
所以说，人君以博选为本。”
田冀点了点头，然后看着鹖冠子道：“先生对齐国的了解可谓深了，不知先生以为，我齐国该如何改风易俗呢。”
鹖冠子应道：“大王，齐国现在的风俗，其根本原因就在于均平富。故而改风易俗最关键的就是改变齐国的换田之法。
依老朽之愚见，大王应该推行新的田制，还是应该以公平为核心，应该以均贫富为核心，按照齐国百姓家庭的数量，按人口分配上田、中田、下田。分配好了以后，不再进行轮换。如此，百姓始终耕种一田，则必定会因为耕种的努力程度还有耕种的技术，而出现贫富不均。
此时，朝廷就应该奖励那些富贵的人，惩罚那些因经营不善而贫穷的人。
如此，百姓就将不再寄希望于上天神灵，而是努力提高自己的耕种技术，以及更加努力的耕种。
这样，风俗就会从根本上进行改观。”
田冀点了点头，又问道：“那先生以为，寡人应该如何调用百姓为国效力呢？”
鹖冠子应道：“大王，大王欲调用百姓，那么最好的办法，就是将政策施行在百姓所期待的地方。
齐国百姓富裕，赏赐钱财，如果赏的少了，那百姓就完全看不上，调动不了百姓，如果赏赐的太多，那国家就不堪重负。
而官职、爵位、荣誉则不然，这些都是国人所重视，大王所不缺的。而且大王可与之，可夺之，得之在大王，失之在大王，百姓之得失全在大王，则百姓可为大王所用矣。
百姓为大王所用，大王便可对百姓进行有针对性的赏赐。
有德者使其地位尊崇，德传一乡，则令乡师逢年过节之时主动前去拜见问候，并奉上大王的赏赐的酒肉。德传一县，则令县大夫问之，德传一都，则令都大夫问之，德传全国，则大王亲往问之。
如此，道德高洁之人便会远远不断涌现，大王重视什么的德行，那么有这种德行的人就会层出不穷。
有一乡之才的人，则让他在乡里任职，有一县之才的人，则让他在县邑任职，有一都之才的人，则在都邑任职，如此，天下贤士闻之，则会如同百川入海一样流入齐国。
按照功勋赐予爵位，上不避兄弟近臣，下不避百姓奴隶还有外国人。如此，天下智能勇士则都将归附齐国。
有德者、有才者、有功者都为大王所用，则天下也将归附大王。”
田冀闻言，惊叹道：“先生的才学令寡人十分惊叹！”
说罢，田冀拱手道：“寡人年幼无知，孤陋寡闻，今日与先生语，方知真正的天下与书卷上的天下有极大的不同。
故，寡人欲拜先生为师，欲向先生求学，欲拜先生为太傅