走出书山国的国门，翻过一道山梁。一条弯弯曲曲的小径蜿蜒伸向山顶。南宫荷回头看看，后面的琼楼玉宇，芭蕉潇*湘馆，回廊等等都看不见了。似乎刚刚经历的只是一场不太清晰的梦境。南宫荷左右观察，发现只有一条小径通向外面。南宫荷走近一看，小径旁边有一块路标。上面写着‘书山有路勤为径’。脚下的小径用五颜六色的鹅卵石铺成了两个大字勤径。
走在勤径上，神清气爽，就像走进了一个童话世界。小径两旁，绿树成荫。各色小鸟唱着动听的歌谣，各种可爱的小动物随处可见。读万卷书，行万里路。走在这样的路上是一种美的享受。虽然有任务在身，急迫地想要前往神话世界，但南宫荷也知道心急吃不了热豆腐的道理，所以一边行走一边欣赏沿途美丽的风景。正走着，一阵熟悉的旋律化作琴声委婉传来，南宫荷立住脚步细听了一会，原来是古雅的清角调琴曲。这熟悉的旋律让南宫荷不由自主地想起了牛妖。
对牛弹琴，对牛弹琴……南宫荷默念了几次，脑海里呈现出的信息是：“昔公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀（die）躞（xie）而听。”
可是，这文绉绉的古文，实在难懂的很，不知这段古文到底是什么意思？南宫荷这样想着，脑袋有阵轻微的昏眩，片刻后，脑海里出现的是：曾经有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。公明仪于是用琴模仿蚊虫和牛蝇的叫声，以及失散的小牛的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着音乐。
对牛弹琴:比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。寓意：说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。
奇怪！记得初到牛背山见牛妖时，脑海里也出现了这样的信息提示。那是南宫荷还以为自己的脑袋有百度功能呢？后来不断实践，那百度的功能并没有出现，也就是说碰到了牛妖才会出现这样的信息提示。南宫荷想着，离开了弯弯曲曲的勤径。跟随古雅的清角调琴曲在草地荆棘、灌木丛生踏步前进。约莫走了半个小时，见一个黄头发黄皮肤黄眉毛黄胡子的老人坐在大松树的草地上抚琴作曲，很是投入。
待南宫荷轻轻走进，老人停止弹奏，朗声说道：“老身在前往书山国的勤径旁等候多时，欢迎第四代女主南宫荷大驾光临！”
南宫荷鞠躬作揖，礼貌地回答：“南宫荷走在勤径路上，耳听一段熟悉的旋律。以为是故人就忍不住闻声而来，打扰老伯的清净，希望不要见怪！”
“我说过，老身在前往书山国的勤径旁等候多时，欢迎第四代女主南宫荷大驾光临！岂有见怪之理”老人说道。
南宫荷第二次听老人说同样一句话，似有深意，仔细一琢磨。哦！天哪！我刚刚从书山国出来，这老人又说在前往书山国的勤径旁等候多时。难道我不是去趟过男人河吗？这样想着，南宫荷问道：“敢问老伯如何称呼，如何知道我是第四代女主南宫荷？又怎么知道我会经过勤径前往书山国？”
“女主远道而来，不如席地而坐草坪，听我一一道来。”老人见南宫荷走到自己对面席地而坐，一副洗耳恭听的样子，接着说道：“那个牛背山的牛妖是我的孙子，那不成器的牛孙千里传音告诉我，说他很后悔没有尽到做仆人的义务，让你们骨肉分离。希望能在你前往神话世界的路上尽一份绵薄之力。弥补以往犯下错误的遗憾。我见那不成器的牛孙有悔改之意，懂得牛的祖先牛郎是如何重情义之牛。就下山到被开除了神话世界户籍的鼠王哪儿去了一趟。他告诉我你会路过书山国。所以我就选了这么一块草地，恭候你的大驾。这不，你果然来了。”
南宫荷说：“原来您是牛妖的爷爷啊！失敬失敬！牛爷爷，其实牛妖也没做错什么。你不用替他抗下什么弥补我的任务。他想要我的凤尾琴，想学弹琴，以此抗议‘对牛弹琴’的典故中的偏见。这没有错！再说，让他做仆人，为期三年，也是神话世界的玉皇大帝下的命令。我没有这样的功德收牛妖为仆，玉皇大帝滥用职权，胡乱下令。做不得数……牛爷爷，我要去神话世界了，再见！”
“等等！孩子！这条勤径不是通往神话世界的，是通往书山王国的。你走错道了！”牛爷爷说。
南宫荷回答说：“书山王国就这一条弯弯曲曲的勤径，我刚刚从书山王国出来。没看到通往别处的路呀？”
牛爷爷说：“书山本无路，因为一句‘书山有路勤为径’的名言而开辟了这条勤径。这条勤径不是通往外面，而是环绕着书山弯弯曲曲的国内小径。如今，我们这是在书山国的郊外。要想出书山国到神话世界有两个选择，一是趟过男人河，二是潜入獾子洞地道。”
“牛爷爷，你既然能收到你牛背山牛孙的信息，那你能不能帮我问问，我的相公和孩子的情况怎么样？”南宫荷问。
牛爷爷说：“我不能，我只能单面接听来自神话世界的消息。不能刺探神话世界的任何情况。如果神话世界那边觉得可以公布信息，那么像我们这些再神话世界周边，与神话世界有某种联系却又不能联系神话世界的游魂野鬼就能接听到那边的信息。”
“这样啊！