来东越的路上，我搜集了许多关于东越的诡异传说，和博物馆有关联的是“博物馆木乃伊闹鬼”异闻。
东越市博物馆二层陈列着南宋末年的夫妻木乃伊。二〇〇七年二月某天，晚上十点多有一位女保安巡逻，经过那两具木乃伊，隐约听见有人说着听不懂的话。女保安吓坏了，手电筒掉了也顾不上捡，跑出博物馆。
第二天，管理员发现男木乃伊的隔离绳打了五个死结掉在地上。他找来女保安问问情况，女保安支支吾吾说了晚上发生的事情，管理员将信将疑，就把这件事隐瞒过去，再没提起了。
过了一个星期，女保安突遇车祸去世，同事们以为是意外，管理员觉得不对劲，只是后来再没发生什么事情，也就不了了之。
四月份，有三件珍贵物品失踪，警方没发现任何被盗线索，博物馆只好加强夜间巡逻。晚上又是十点多的时候，一位男保安路过木乃伊，也听见了那些声音，直接晕倒在上。醒来之后发现自己躺在门口的椅子里，旁边摆着女保安曾经穿过的鞋子……
我和月饼路上分析过，杨泽曾经是博物馆保安，他的异变应该和木乃伊有某种联系，本想第二天去博物馆踩踩点儿再作打算，结果出了韩艺这件事，真让人恼火。
月饼比画着博物馆的造型：“你觉得它像什么？”
石砖铺成的广场尽头，一排台阶斜斜向上延伸至长方形的博物馆，馆顶左右是巨型月牙建筑，由梯形横台中间连接，两条宽大的平台从月牙建筑扩展到馆体外部，整体造型很像庙宇，更像是一座陵墓。
我心里一紧：“不可能是个坟堆吧。”
“许多博物馆陈列着木乃伊、干尸，如果把陈列品当成陪葬品，摆设的车马人物塑像相当于殉葬的人和动物，那么博物馆会不会是专门为木乃伊、干尸建造的陵墓？”月饼的眉头皱成了疙瘩，“而且，博物馆分区域放置不同的东西，和陵墓的主墓、副墓、子墓、储墓很相似。”
月饼这个观点太惊世骇俗，我消化了好一会儿才理清博物馆和陵墓的联系：“如果真是这样，那两具木乃伊诈尸了？”
月饼冷笑着：“白天对外开放，游客参观实际是祭拜，靠大量阳气压住木乃伊。夜间十点多是人的体气阳衰阴盛之时，也是天地间阴阳轮转时刻，阴物此时遇到阳人，诈尸也不是没可能。所以……”
月饼说到这里，很奇怪地看了我一眼。
我们遇到很难理解的问题，习惯这样无目的地闲聊，往往会在偶然一瞬间碰撞出火花。
我立刻明白了月饼想到了什么：如果这是个陵墓，就可以解释韩立他们如何在半夜进入戒备森严的博物馆。对于精通盗墓手艺的韩立来说，进陵墓比串门子还要简单。
“只有进去了才知道。”月饼进了房车，“你找气眼，我拿装备，今晚当一回盗墓贼。”
古人相信“人死灵存”，建造墓穴时会在隐秘位置做一个气眼，墓主的“灵”可以自由进出。手艺浅的盗墓贼不懂这些门道，寻到墓穴只会挖地洞进入，真正的高手则是通过寻找气眼入墓。
我曾经读过一本古籍，里面记载着一段乾隆年间关于“气眼”的异闻：“洛阳某村，数井干涸，村民于村边寻水眼凿井。月余，井水赤红如血，尸蠹如米，众惊恐，惶惶终日。周边闻讯，赶至观之，皆啧啧称奇。或曰‘此乃龙脉，三牲祭献，封井可安’，众依言遵循。不一日，村童山间玩耍，遇深洞，零落瓷盆白碗，拾之归家，有见识者称此为前朝遗物，必有古墓。众大喜，结伴掘之，及至十丈余，见先晋墓穴，财物皆毁。棺中尚存一尸，遍体红毛，眉眼如生，棺侧斗大一洞，有水声。须臾，红尸坐起，发异声，洞中血水如泉涌，逃之不及者皆毙命。自此，村中常闻鬼泣，有红毛尸人自血井爬出夜行。众请名巫驱邪镇墓，巫曰：‘村中血井乃墓穴气眼，水倒灌入墓，盗贼掘通此墓，阴阳二气交汇，五行相错致尸变。引墓中血水至山林，屠七只黑狗，取血浇灌百年老桃树，砍树焚木，烟熏血井，可消尸障。’众依此法，三日后红毛尸人毙于井边，众烧尸泄愤方休。自此村中太平，惟村外血水流经之处，泥石草木常年皆红，引为奇观。”
由此可见，自古以来大墓都有气眼。
趁着月饼准备东西的工夫，我画了博物馆草图，按照五行四相推演寻找气眼。从风水结构来看，博物馆没有任何问题，难道我们判断错了？
我有些不甘心，用奇门遁甲、先天八卦再次演算，依然没有结果。想到韩艺在馆里不知道发生了什么，心里更加焦躁。
月饼接过图纸看着：“没算出来？”
我满脑子都是各种阵法术数，心烦意乱地不想说话。
月饼又说：“不看图画还没注意，博物馆很像个‘囧’字。”
我突然有了个模糊的概念，眼看就要抓住：“月饼，你刚才说什么？”
月饼重复道：“博物馆很像‘囧’字啊。”
我默念了几遍，突然明白了这座博物馆的暗示。
有一种极为生僻的阵法，利用建筑布置摆出某个字形，其中内含破阵关键提示，被称为“字形阵”。
想到这里，我在纸上写出“囧”字，拆开为“八回”。“八”代表数字位置，“回”为“回廊”，既指曲折环绕的走廊，又指有顶棚的散步的地方。
我望着博物馆顶端的巨大平台，