踩千家门要和人长弓仍在手，擀毡已难寻。
“我要奔向那远方，带你回到我的毡房。和我一起放牧牛羊，在草原上纵情歌唱....”蒙古民歌对于草原游牧生活的歌颂中，毡房是盛放美好生活的地方。
毡是游牧的象征。
纵横连绵的黄土沟壑间，处山湾。一h山梁，数座微泥小里，就是一个村庄。家家屋内报纸糊墙、羊毛毡铺炕，这是院中农民标准的居家式样。更早一些，贫瘠人家要么光优深露、要么铺一片竹席。能在土炕上铺竹席再铺羊毛毡，绝对是富有的标志。
陇中不是牧区，但养羊很普遍。这里是中国游牧文明和农耕文明数
做成毡房。土炕和羊毛毡的结合，千年的交汇之地。羊毛毡在这里被铺到本身就有农耕到抗上，没有像草质上那样充格地陇中早海对羊毛毡的和游牧融汇的意味。奢华追
“居官二打铁，三弹羊毛四擀租。
求，能生了毡匠职业。
常河镇是通滑交酒比较闭寨的乡镇。这里一头连着通酒。一头连着甘谷，唯较大的公路也只是县级路。但这里手艺人颇多。毡匠常明山所在的建坪村距离镇政府近，曾是毡匠云集的村落。
从镇政府开始打间，路边穿着古旧的年老农民热情地指向-条福河的村道，“建坪有钻匠建坪村的塔山社全村人儿乎都会做站。”
顺着河流，是狭窄的川地。村道时而沿着山根，时而跨在河边，接连经过几个村庄，哪一个是建坪村已难以确定。多次问人，建坪村我到了。
正个的阳光光芒耀眼。村里刚刚结束一场葬礼，村庄在太阳底下摊牌，无可抗拒。
“这里就是建坪，但是谁会做毡，真不知道。”40岁的中年人站在铺满地膜的上:地中央脸茫然。
路边一个摩托修理店的老板思索半晌，确定无疑地说，“常明山是毡匠，常明山是做过毡还活着的老人，别的基本都走了。”
常明山的家就在路边。他住在老屋里，老屋所在的庄院被儿子的新式建筑压迫，通道逼仄。常明山头戴白帽，苍髯近尺，目光如炬，精神矍铄。他正在堂屋里印刷冥币，看样子，家中即将迎接一场祭祀活动。他对访客非常客气，让烟让座。
“我不做毡匠已快30年了。”
常明山的儿子扒开灰尘从里屋抬出了弹棉花的大弓，这是常明山毡匠职业的唯标志。常明山和儿子同抬起大弓，做示范动作。
80多岁的常明山腰背挺直，髯须飘扬，有超然子世的风骨。
弹掉了灰尘，羊毛已经变白变教。根据做毡的尺寸，将羊毛铺到竹前上，一边铺一边用竹把子拍打，让羊毛尽量均匀分布。“风欧马尾千万线，羊毛遇水一片毡”。此时，一边铺羊毛边还要酒水。水不能洒得大湿，也不能太干，要掌握好干湿度，竹耙子反复拍打，羊毛平整落在竹帘上。
铺好的羊毛就该进人下一道工序卷毡。将竹帘卷起，羊毛包裹其中。捆紧竹帘，浇上热水，踩在脚下来回卷滚将近一小时，羊毛在竹帘内充分粘合。散开竹帘，初具雏形的毛毡有的地方难免薄厚不均，出边更是不够爽直。这时需要精心填漏补缺。力求毡面薄厚致，毡边整齐划一。再将竹帘卷紧，开始洒开水，继续来回滚动一小时，毛毡便放型了。
卷毡像制作寿司，更像擀面，所以做毡也称擀毡。
成型的毛毡需要反复清洗。
右的长度，再卷起来，由两人踩在脚毛确从竹市中取出。
水，可以把毛毡里的杂质清洗再用手工楼挤毡边。毡边不能用剪刀剪齐，只能清洗完成，毛毡的四边仍旧不大干净，让大规整。下反复液动清洗。毛毡结合得更需要按照尺加结实。每一小时放一次寸拉平四角。
非常关键的工序，也是体现匠艺水难的工序。只能用手工揉弄。这是一道握，很难让凹凸不齐的毡边变为整产齐划的线条。没有对羊毛性情的深人把清洗结束，四边平整的毛毡被搭搭晾起来，干透了就能使用。
面粉。撒而粉无非为了偷工省力--减少卷钻次数。常明山说自己从来没有这样做过“想括本后上是个出力话。工水移了，不毛自然是在清法者的过样中，常明山揽索出了一个办法，口含保油吸到店面上，再用开水反复洗，“洗出来的毡又白又舒坦”。
踩干家门，待人接物要有节度
常明山的擀毡不是作坊式生产，他和陇中众多手艺人一样，是采取上广走艺的方式开展服务。
做毡般选在春、秋季节，这时候农民比较闲，再则气候比较适宜。做毡必须要和水打交道，天太冷了冻手冻脚。跟着父亲弹羊毛两年，常明山出师了。从此，他每年都领着几个人，扛着长弓翻山越岭、走村串户寻找需要做毡的人家。他的足迹远涉陇西、会宁等陇中的多个县。
做毡通常是毡匠来到一一个村庄，由一户人家支案，其他村民相互联系带着羊毛前来加工，支案的人家会成为毡匠临时的作坊，也是临时的家毡匠给谁家做毡，谁家就给毡匠管饭。支案的人提供场地、供应开人做得难吃，不爱吃少吃就行了。有的人时此喝也很一般。这就是有些人改不农业合作社，出外做毡，必须请假，不掉的坏毛病，挣来的钱一一部分要上交生产队，换口粮。后来，生产队劳动力吃装，生席去世了。常明山被当地公社f部请到了公社，常明山偷偷外出走艺。9月9日，他正在陇西干活，“大