ps：“人之初、性本善”这句大街都耳熟能详的三字经，放到宇宙大爆炸的“原初奇点”就不适用了，因为，在“原初奇点”大爆炸时，就带有了原初信息，这就是我们所有万事万物的dna，就是原初信息的烙印了。求点击求打赏求订阅求月票！
第一百一十八篇潘多拉之“意”九
还在几千年前，c国古代的启蒙教育经典《三字经》中，首句就是“人之初，性本善”，实际上是c国古代学者们一种美好的愿望。
但是，近现代也有人提出了“性本恶”学说，认为人的恶是天生的，是无可厚非的，俗话说“人不为己，天诛地灭”，其实是“适者生存”的注解，这是常识。
在他们看来，一个人，要想出人头地，总要挟有各种想法，哪怕是恶的想法，那样他才有可能脱颖而出。
假如都是庸庸碌碌的平凡之辈，大概社会是不会发展的。
但是，当今这社会里，总有些假仁假义的人，打着道德的旗帜，却做着违背道义的事，这样就形成了人性里罪恶的根源。
自古以来，人性中的恶总是权利中达到极致的。
这中间不乏生动的例子：如权力成就了罪恶，把人推向了道德沦丧的深渊。
当然，恶也有大小和高低。象第一次世界大战的始作俑者plxp，bsny的一个l大公及夫人打死。
其结果让一千八百五十万人在战争中殒命，让多少父母失去了儿女。多少妻子失去了丈夫。多上丈夫失去了妻子。多少的儿子女儿失去了爸爸或者妈妈，其他的损失就不用说了。
有史料记载，c国古代西晋时，有贵妇郭氏者，生有一儿，唤作黎民，两岁。
一次黎民的父亲从外面回来，小家伙高兴地直跳。他父亲就拉着乳母的手逗弄儿子，郭氏看见，以为丈夫喜欢乳母，便叫人将乳母杀死，其后她儿子想念乳母，不吃别人的奶，终日啼哭而死。
这个心起恶念的毒妇就再也没有儿子了。
所有的恶都不是最可怕的，因为还有善良可以纠正它们。
可怕的是内心的麻木和软弱，任由自己灵魂的冷漠和枯萎。
正是这些麻木和软弱给了邪恶生存的土壤。
有个dyz国传教士说，当初xtl上台时。yt人遭难的时候，没有人说话。大家都保持着沉默，最后轮到天主教徒，他是基督徒，和他没有关系，也没有说话，最后轮到基督教徒，这时已经没有人可以站出来了。
想来一个人的悲哀，也就是莫过如此了。
flyd认为人性就是人格，分为本我、自我、超我三个阶段，又可诠释为潜意识、下意识和意识。
而人本我自我的恶，用c国话来说，就是自私自利的典范，比如在闹市街头飞车抢夺的人。
不过也有到超我的典范，xtl和与msnn，就是人本我自我的恶中的极品了，几百年才出一个的典范。
人都有光明的一面，也有黑暗的一面，二者是同时存在的。
在世间没有两个方面的人是不存在的。
世上本来就无至高至纯者，只不过是在两个方面中，哪一方面占居主导地位的问题。
所谓的好人，只不过是光明的面多一点而已。
即使坏人也有光明的一面，如：一个杀人如麻者，却能为朋友两肋插刀，能说不是他光明的一面吗？如果将他放在《水浒.》里，那一定是个好汉。
稍一审视你周围的人群，这种人便随处可见，反而一些表面上温文尔雅，内心却笑里藏刀，暗藏杀机，象动物世界丛林里的老虎伺机捕捉小鹿一样，让人感到岌岌可危。
这种人是最危险的，倒不比杀人如麻者好多少。
那么，究竟是什么决定人的两面性呢？
这一问题的确让人难以解答。是情谊吗？也不尽如此，若是情谊，那杀人如麻的人本无什么人情道义可言，却能为朋友两肋插刀，而那重情义的人，盛时可谓宾客满座，面临危难时，素为密友却都逃之夭夭，恐避之不及。
c国家喻户晓的古典小说《聊斋》，田七郎的故事就是说明：说是一们老院外重情善交，食客满座，危难之时，只有田七郎忠义相救。
但这个故事也从其中侧面反映出这样一个道理，朋友多了总会有知心者，同时也说明知心的朋友的难能可贵。
知心的朋友的可贵之处，更在于真心打动真心，如果你的心如何真，而别人以不可告人的目的逢场做戏，那么真心换来的只是光明之下掩盖的虚情假意。
看来世间真情难得之至。正如一株大树，那么多藤子缠绕你，你不要高兴太早，以为自己有什么吸引力，只不过他们要仗势眩耀自己而已。
当然藤子终究难以成为一株比你高大的一棵大树，尽管有时他高于树冠，这时如果你还被蒙在鼓里，那你可愚蠢透顶了。
朋友可以很多，知心者一两个足矣。
看来，人的两面性是一个极其复杂的问题，他是受到人性多方面制约的，诸如：生活环境，遗传素质、个人后天所形成的人格品质、观点见地等许多方面影响。
看来这两面性，只有承认它，正视它。
实际就是人们不承认它，它也确实真真实实存在着。
出租车司机在平安的时候，总是笑脸相迎，服务到位，这是人的光明的一面。
在危急关头，方向盘总是往右打，不顾乘客而首先想到是自己逃生。这就是黑暗的一面。
为什么？人