?谁在说话？吴真大惑，转头看左右无一个人影，抬头看时，却为眼前的景象大吃一惊。
不知道何时，御剑飞行的道士，早已不再穿梭飞行，在他的前后左右上下，排得重重叠叠，仿佛形成了一层层包围，一直排到目力所及的天边。金光缭绕，紫气逼人，晃得吴真睁不开双眼。
道法无边，道法无边，吴真心中狂喜，看来幼年立志修道的初衷，没有错误，此番虽然被骗进入铜镜，也不知道何时能够出镜，但是镜中所现的仙法，却是坚定了自己修道的决心。
吴真双眼噙满泪水，不由自主双膝一软，就跪了下来。
等吴真再度抬起泪眼，恍然眼前又是一番景象，只见平地生出无数的兵马，卷天卷地的尘沙扑簌簌打在眼帘。兵将们手持长枪往道士冲杀过去，马蹄嘚嘚，声裂云霄，厮杀声震天响，刹那间，重重叠叠的道士被冲杀殆尽。
吴真大痛，纵声狂喊，不要啊。
天地间陡然宁静，既没有道士，也没有兵马，静的可怕。
灰灰的夜色，一寸寸从极远的天边蔓延过来，虽然一寸寸逼近，但是瞬间就如打翻的墨水，覆盖了自己，回头望时，前后左右都是黑色，黑中透出寒冷，黑中刺骨的寒风扑来钻进百骸。
吴真猛然失望，难道祖师是在考验自己的道心，所谓的成仙魔障是真是假。是镜中的虚幻，还是真实的体认和感受。
吴真，快跟我离开这里。就在吴真万般无奈的时刻，一只手，暖暖的手，枯瘦的手，拉住了他的左手。
没有办法，吴真被来人拉着在黑色旷野奔跑，耳边呼啸，呼啸声中仔细辨别，似有虎啸，有狼嚎，有狐鸣。难道，自己正身处野兽群中，难道一会野兽会齐齐出动，将自己撕成碎片。
奔跑中，却有了光，吴真看来人的背影，清瘦如枯木，脑后却有一根辫子，似是清朝人装束。
他的脚下踏出一线光明，吴真随着光明奔行，光明如剑，劈开浓墨似的黑夜。
吴真问道，第一次提醒我的人是你？
来人道，是我。
吴真道，为什么救我？
来人道，只为寻找做传人。
你是？
我是蒲松龄。
吴真豁然站住，不可能。蒲松龄死在1715年，自己怀里那本《聊斋志异》的序言里，写的清清楚楚。再说，蒲松龄是儒士，怎么可能死后进入铜镜。
来人道，只要你答应做传，你就能逃离这些幻境。
什么幻境？
就是这些！
来人脚下的光明忽然形成一个圆球，将来人和吴真罩住，光明外，有猛虎、有狼群、有成群结队的狐狸，从黑夜中，伸出头来，躯干还隐没在无边无际的黑暗。眼眸寒光闪闪，似乎随时张嘴，冲上来撕裂吴真。
吴真道，做传可以，为什么是我？
来人道，听我慢慢道来。
我们华夏文明，从来就有四条支线，每一条支线都有自己的做传人。第一条支线就是道家。道祖老君亲自写成《道德经》，指引后世的修仙人体认路径，所以仙道代代有人，并且写成了卷帙浩繁的《道藏》；第二条支线就是儒家，儒家的开山祖师就是孔子，虽然一生述而不作，但是三千弟子，七十二贤人，将老师的学问传布九州。晚年亲手编订《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》《易经》、《春秋》，乃华夏文明集大成者，所以被称为“素王”、“大成至圣先师”。道统延续，直至晚清。第三条支线就是佛家，汉武帝元狩中霍去病讨匈奴，得休屠王金人，烧香礼拜，这就是佛教流通中土的源头。想来也几千年了，早已融入华夏文明，有赫赫然总集《大藏经》。儒释道在凡夫眼中，三教同源是一家，哪里是一家啊？
自称蒲松龄的人，说完这些，默默摇头。
吴真问道，那您老说的第四条支线是什么？
来人道，以上三家儒释道，代有英才，为其祖师弘道，每一个弘道者就是每一家的做传人。第四条支线，却是隐线，这条支线么……
来人话语忽然一顿，用手指了指围在光明之外的虎狼，又说道，就是他们。
吴真抬眼看去，用自己眼锋迎上那冷冷的一束束寒光，双方逼视，剑拔弩张。
来人道，你真的答应替他们做传？如果替他们做传，将不断涉险，一生潦倒如我。
吴真只求早日出镜，做传好过被他们撕成碎片，一生潦倒，难道我现在还不够潦倒么。
他不会想到，未来有多少坎坷征途。
说起来，这话就长远了。我们华夏文明的第四条支线就是“异家”。知道《山海经》么，这本古书有人说是子虚乌有，有人说进行了几十年的研究，在我看来，这就是异家做传人所写，记下当时所见所闻的异家情状。《山海经》之后，每个朝代都有异家做传人，为异家情状留下了笔墨，让人追思追记。但是，世人皆以为妄。其实也不怪世人，因为当时的做传人，每一本书的名字，不可能作为实录，都是以《定命录》、《独异志》、《岭表录异》这样的名目出版留存，先说自己所写都是故事，观者更只以为是故事，何曾当真啊。
我的那本小书，不就是定命为《聊斋志异》么？
来人黯然。
吴真道，儒释道，都俨然文明正统，每一个时代都培养自己的文化传人，孔后有孟，有董仲舒，有朱熹，有王阳明，有曾国藩，有康有为，将儒家传承；佛家历代