我迫不及待的跑去后院杂物间的木箱子翻那本笔记，那个木箱子是伯父的一些旧物，伯父多年来一直未婚，很多东西就存放到了我家里，不过我从来没有触碰过那本勘探笔记，我爹娘平时几乎不对任何人说起伯父的那段经历，只是记得小时候听他们悄悄讨论过那个问题，说到那个奇怪的事情。
如果不是我那次打开笔记，我都不知道原来这个地方就在离我们县这么近的地方。笔记下面压着一本发黄的古书，上面是些完全看不懂的蝌蚪一样的文字，我翻了翻，汉文都认不到一箩筐的我，也没看明白个所以，随便就放到了边上。
里耶，七星山，甬道神秘的大火，枯骨，地下深潭，地下河中散落的青铜器，神秘的大鱼。每翻一点我便更增加我的一点好奇心，略去那些数据，整个事情就在我面前越来越清晰起来。
但是一想着那么恐怖的一件事情，多人失踪，下落不明，伯父脑损伤，意识丧失，我又有点犹豫起来。我刚才的举动估计是太过激动，周二毛也跟了过来，不知我怎么了。
我把事情大致给他说了一遍，没想到这小子一下就兴奋起来了，说道：“二娃，我看行，这简直是放在手里的一块肥肉啷，咋能白白错过呢，反正现在闲着也是闲着，还不如去搞一次，反正这些东西放在地下也是白放起。”
这周二娃是真上心了，这小子回去后就去县城去买装备去了，说实话，民国时候我们县城就巴掌大块地方，高端货没听说过也买不起，就买到个手电，电池，绳子，蜡烛，两把砍刀，两把小锄头，用来标记的粉笔等等，最后便是一大包的干粮。
箭在弦上，不得不发了，农历戊午年也就是新历1918年拉开了我们今后探险生涯的序幕。
那时根本没有公路，我们乘船顺水而下，好不容易到了里耶，以前经常听老人说下里耶，下里耶，是说我们在里耶的上游，到了乡上我们便开始去找李水发。
李水发是当地袍哥大爷，不消多问，客栈伙计都知道，笑道：“大爷估计现在正在前街那个顺庆茶馆“吃讲茶”。”
“吃讲茶”，这就不得不涉及到了一个清末民国年间西南地区最大的民间组织-袍哥。
袍哥又称汉留，与青帮、洪门为旧中国三大民间帮会组织。在我们那个年代，武陵山区大部分成年男性都加入了该组织，“当袍哥”成了一种社会风气。有很多人后来说，袍哥就是土匪，这个太片面了，土匪中有袍哥，但是袍哥肯定不都是土匪。像我父亲这种在当地有点脸面的，不过是为了扩大人脉和寻找一种庇护加入的袍哥，他们这种就叫做“清水袍哥”，而那种职业土匪，则被叫做“浑水袍哥。”
袍哥码头的办事场所就设在茶馆内，有些茶馆本身就是袍哥所开。袍哥大爷们在茶馆内处理一些民事纠纷，就叫做“吃讲茶”
陈从显是外人，袍哥自然有对外人的规则，我是袍哥，走到别人的码头，自然是要按照袍哥的规矩来拜码头。我们当年把这种规矩叫摆茶碗阵。
我们进茶馆后,找一张空桌坐下。堂倌端上来后，我也不着急喝,右手端茶，左手三指尖轻靠茶杯，做成“三把半香”之形，示意所谓“洪门出手不离三”,不吭一声坐着,表示等着什么人。
堂倌见是外来拜码头的袍哥。问道：“汉留从何处而来？汉留从何处而去？”
我取出自己的公片宝札道：“我找红旗大五哥说话。”
堂子里面请！”
周二毛是个倥子（没加入袍哥），只能我一人前往后堂。
进得后室，堂倌引我来到一堆正在喝茶抽水烟的人群面前，对着一个头戴礼帽，穿着灰布长衫的中年人耳语了几句，中年人接过公片宝札看了下，我忙按帮规行礼道：“我兄弟姓陈草字栋梁，青龙山小码头。兄弟上承拜兄栽培，下承兄弟伙抬爱，虚占仁字出义牌，久闻贵龙码头山青水秀，人杰地灵，我兄弟带上一堂单张草片，请候贵龙码头一缘哥弟。我兄弟多在山岗，少在书房，只知江湖贵重，不熟江湖礼节，一切不周不到，还望大五哥高抬龙袖，亮个膀子，龙凤旗、日月旗、花花旗，给我兄弟打个好字旗。”
中年人听我切口说得熟练，微微点了点头道：“哥子来我们码头有啥子事情啊？”
我摆了个拜山大礼道：“我要见龙头大爷。”
中年人问道：“大爷现在正在吃讲茶，你又啥子难事，我叫当家二爷来如何？”
我道：“兄弟我也不是越到啥子麻烦，只是想问大爷点事情。”
中年人道：“那请哥子在外边奉茶等到，一会事情办完我来请哥子上楼。”
过了半晌，中年人来请我们上楼，茶局也散，楼上的雅间就一个老人坐在窗边，正是李水发，我们行礼后李水发起身想迎，说道：“不知哥子找我有啥子事情啊？”
我道：“三年前有十几个勘探队的来搞地质勘探，领头的那个是我伯父陈从显，现在伯父已经脑瘫了，还在南京疗养，我想来里耶看看到底那座山是怎么回事。”
李水发叹了口气道：“三年前我们这来了十几个外乡人，搞地质勘探的，非要去我们这点的一座山，说那座山可能有啥子矿，我劝他们莫去，可能你们细娃儿不得信，那座山是被“鬼草婆”下了咒的，他们说我是封建迷信，后来犟起还是去了，我当时陪着他们搬机器上山，后来他们就进洞了