?这个蒙古族的朋友告诉他，附近的汉人和满族村落正在召开一个大会，需要所有的赫哲族还有鄂伦春族前去开会。
这让书河非常怪异。
因为长期以来，开会啊什么的，基本就是蒙古族、达斡尔族、汉族和满族的事。
因为这四个种族要么就是种田，要么就是放牧，非常容易集结。
而赫哲族和鄂伦春人基本就是游离的状态——他们是靠打猎卫生，是以家庭为单位，鲜有村落。
想到能要求所有的鄂伦春人和赫哲人去开会，应该就是传说中的第二次统计人数。
书河还在这里写了所谓“第二次统计人数”的原由。
因为鄂伦春人和赫哲人是游猎民族，以家庭独居，部落比较少，所以很难将所有人都叫齐。
为什么书河这个不愿意写字的人会写这些事呢？
因为他惯性想为国家做事，想在大会上献上自己的方法，如何能够同时邀请到大部分的游猎民族到场。
他写的很用心，占了满满两页纸，这在整个记事本中都比较少见。
然后下一个记载就直接写他到了开会现场以后了，因为没有时间地点记载嘛，特别干脆，转折点特别硬。
言归正卷。
没成想到了大会所在地以后。
参会的全部是鄂伦春人和赫哲族人——没有其他名族的事。
而且，这次大会的目的也不是统计人数，而是最近发生了大事：
蒙古族的一个部落声称自己见到了狈。
这个狈不但带领狼群杀了不少蒙古族的牧人，而且对马匹和羊群造成了无可挽回的损失。
而最近，这群狼又进攻了其他几个达斡尔族的部落。
这些狼，非常狡猾，藏在大山里谁也找不着它们。
所以有人建议，召集能找到的所有鄂伦春人赫哲人，看有什么办法能够把这狈给围杀了。
这个大会议题让所有人都惊恐了。
因为……猎人们不是十分必要都不会去主动招惹狼的。
更别说出现了传说中的狈。
所以猎人们情绪非常激动，并不是那么配合。
对此，布库又花了一页纸理清楚了自己的想法。
从他的记述内容来看，他打算把自己的想法写下来，理清楚一下，然后找负责人单独讨论。
记载了什么内容呢。
1、分析了狼的特点：
狼是一种十分记仇的动物，基本算得上瑕疵必报。
但是也会自觉的遵守一些和人类的平衡潜规则，这是为了自保。
狼群不会轻易攻击人类的村子。
单独的一头狼不可怕，可怕的是狼群。
狼是森林非常重要的组成成员，不能考虑把狼杀光。
狼怕狗。
所以狼并不可怕，可怕的是狈。
2、分析了狈。
狈的思维是一个变数，因为没有和狈打交道的经验。
但杀了狈，应该能解决问题。
3分析了鄂伦春人和赫哲族：
这两个民族都是游猎民。一艘船一个木屋过一辈子，不怎么扎堆。
如果组织在一起打狼。
第一是管理问题，很难管理，这些独来独往惯了的猎人有很多世俗问题。
第二是安全和向心力问题。前面说了狼的记仇特点，猎人是非常清楚的，所以杀个把子狼没关系。如果是杀狈，杀头狼，杀狼群。
猎人们都是一个家庭深山老林的，自己狩猎回家，老人啊老婆啊孩子被报复了怎么办？猎人们不会同意的，而且就算同意了，出了事谁负责？
第四点就记载了解决方案。
找人杀狼是可以，但是不要找猎人，去找外地军队。
考虑到灾情，一个连最佳。
鄂伦春人和赫哲人就没用了么？要还是要，但是不用非常多。
就一个资深的，非常了解狼的，非常了解当地地形的一个猎人，最好是无老无小的或者是生活在村子里的那种猎人，作向导做军师就可以了。
——
以上，就是书河的解决方案。
看到这里的时候，安巴又是一阵猛捧！真聪明啊，文武双全啊！武增尼当然高兴了一阵子，同时也伤感了一阵子。
但同时……
武增尼又骂了周岭一顿。
为什么呢？
因为这个思路与周岭的思路非常吻合。
所以武增尼便十分相信，从前，周岭和自己男人（莫卓伦书河）肯定有过一段接触。
所以周岭才会拥有如此系统如此完美的猎人经验。
当然了，张六汪洋布库等人也认同武增尼的说法。
周岭肯定和莫卓伦书河接触过，至少曾经接触过。
——
既然莫卓伦书河写得这么用心。
那这个方案肯定是通过了的。
当然，找军队是不好找的。
但是从后面的记述来看，他们还真的叫来了军队。
还真就是一个连的解f军。
而书河既然是这个方案的提出者，顺理当然的，也参加了这次前往蒙古族的征途，他是参谋。
然后这时候负责人的名字出来了，叫刘欢，是个汉人，还是个什么苏联回来的森林管理系的学生。
之所以这个叫刘欢的负责人能够现在就出现在书河的笔记本里，是因为书河好像十分的瞧不起这个专业。
就书河记载的意思来说，森林管理系这个专业毫无存在必要，国家在浪费知识分子名额。书河的意思是，要做好森林管理，就找他们鄂伦春人就行了。
为了响应