他的死亡时间是大前天晚上，第二天一早有人在他家枇杷树上发现了他被吊着的尸体，这个时间恰好也就是孙老师他们婚礼的第二天。
很多人都想不通，这四叔公好端端的为什么会突然选择上吊自尽，虽说他的日子过得很清苦，但这大半辈子都已经熬过来了，难道最后这几年就受不了了么？
人都说老病残喘坎坎坷坷，能多活一年是一年，更何况他的身上还并没有什么大病大痛呢。
黄树村的人都很朴实，此事他们也并未向他杀方面进行猜想，因而也并没有报警。
不过从客观层面来看，这四叔公贫困潦倒，不会有人因谋财而害他性命。而且他是老鳏夫，终身未娶妻生子，平时个人生活如同僧侣一样，很少与村中人来往，也不会得罪什么人。
所以，他应该确实是自尽而死的。虽不明白他为什么要这么做，但他终究是村中人，且他与村中很多人家都有一点亲戚关系，所以他死后大家都是很积极地为他筹办葬礼。
按照当地的习俗，死者的尸体需要在家中堂屋里停放三天才会被下葬，在这段期间，亲戚朋友将轮流为其守灵，全村人要在这里吃三天丧宴。
丧宴之上，不得出现荤菜、汤菜以及粉丝，且每桌上菜的数目必须为单数，这一点恰好与喜宴相反。素菜之中，以豆腐，白菜为主，忌辛辣，菜中不得出现红色，菜之色泽应偏灰白。因此，丧宴在当地还有另一种称呼，斋饭。
为了不引起村民们的恐慌，李晨风并没有告诉他们自己的来意是为了罗刹鸟，糊弄着说自己是来替孙老师办事情的，可能要在这边待上几天。
二牛非常热情，依旧让李晨风暂时住在他家。
黄树村这个地方，村民大多都是陈姓，因地处山谷地带，这里还有一个名字叫做陈家沟。
正是因为大家都信陈，所以每家每户之间多多少少都有一点亲戚关系，所以这四叔公一死，村中一半以上的人都要为其守灵，而今晚恰好轮到二牛一家人。
他们家这算是最后一班，因为今晚一过，明天老人家的遗体就要被下葬了。
吃过晚上的斋饭以后，二牛将自己家的钥匙递给李晨风，说他和父母今晚在这守灵，不会回去了，让李晨风自己回去休息。
李晨风心想，自己一个人回二牛家睡觉有些不太好，毕竟自己和人家非亲非故，有些方面还是得注意着点。
便说道：“我也难得回去了，就跟着你们在这里守灵吧，虽然我和老爷子不认识，但是死者为大，我也应该表达一下自己的敬意。”
于是，李晨风便留下来跟二牛一家一起为四叔公守灵。
夜间守灵，并不是所有人都不能睡觉，灵堂边搭了几个简易床铺，他们四人是轮流值班，只需要有一人守着，不让野猫之类的东西靠近遗体就行了。
二牛的父母让李晨风和二牛先去睡一会，由他们来守第一班和第二班，之后李晨风是第三班，二牛是天亮前的第四班。
李晨风躺在有些硌背的木板床上，辗转反侧怎么也睡不着，他的脑子里一边在思考着如何对付罗刹鸟的事情，另一方面又对这四叔公的死因有些好奇，想着二者之间是否有什么联系。
凌晨两点左右，轮到李晨风守夜，二牛的父亲再三向他嘱咐，千万不要让野猫靠近遗体。在这里，很多人相信野猫会引起诈尸，但其实这一点并没有太大的依据。
李晨风曾在黄袍道长留给他的道经中看到，生人有三魂七魄，其中魂是人的意识，主管着人大脑的思想，魄是身体中的力量，主管着身体的活动。
正常人死后，灵魂离体，入阴间轮回，魄自然消散，回归天地。若人死之后，灵魂离体，而魄却依旧滞留体内，这样尸骸便容易诈尸。
诈尸之后的个体没有灵魂，也没有思想，只有一股无形的力量控制其活动，且他们跟一些野生动物一样，生性嗜血，会主动攻击其它活着的个体，这也就变成僵尸了。
也就说，一具尸体会不会诈尸，其主要原因是魄没有自然消散而滞留体内，造成这一结果的因素有很多，比如人在在死的时候有一口气没咽下去，卡在咽喉处，便会阻碍魄的消散。还有就是人死之前心中有太大的哀怨，咽气之时情绪十分激动，也会导致魄滞留体内。
野猫之类的东西就像是一把钥匙，会将尸体残留的魄给激活，从而诈尸。但如果人死之时走的很安详，心中无怨念，魂飞之后魄也自然消散，那么即便是有一百只野猫在他身上蹦跶也是不会诈尸的。
虽不知这四叔公走的时候是不是有怨念，咽喉里是不是有气没咽下去，但李晨风还是觉得还是小心一些为好，毕竟农村里的野猫很多，人死之后对他们来说就是一大块生肉，是很自然的对他们有吸引力。
除了猫之外，老鼠也是需要留意的，李晨风小时候在农村生活过一段时间，就曾见过老鼠把人家遗体耳朵给吃了。
因为这个时间点正是人生物钟里应该进入深度睡眠的时候，加之刚才完全没睡着，李晨风这时候就有些犯困了。他先是去旁边的水井里打了些凉水洗脸，然后站在那里活动了一下四肢，想要让脑袋清醒些。
他的身旁有一棵十几年树龄的老枇杷树，树干在一米多高的地方分了叉，树枝向四周摊开，乍一看就像是一只手掌一般。
据说，四叔公就是在这棵树上吊死的。
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