怎么说？颠了倒了说呗！
关于王木木弹劾苏轼的将五六里长的苏堤说成是三十里长，这个把柄，没人注意，却被王木木逮住了，这使苏轼很伤脑筋。在何正臣赴杭前，苏轼就曾对此进行过专题研究。苏轼分别给几位下属下达了死命令，他找了很有歪脑筋的佛印，他找了精于文赎的米芾，他找了熟悉法律的毛法曹，他找了西湖边的黄家四虎。苏轼的意思是，集思广益，不管有理无理，正理歪理，胡搅蛮缠，指鹿为马，张冠李戴，别出心裁，信口雌黄，胡说八道，你们总得给我找一个说法，要把五六里和三十里说成是一回事！五六里就是三十里，三十里就是五六里！
知州大人是父母官，上命难违，何况咱们还是一根绳上的蚂蚱，荣辱与共，同船共济，受命的各位，挖空心思，胡思乱想，废寝忘食后，深思熟虑后，纷纷交出了各有特色的答卷。
佛印基于神道佛理的答卷是：阿弥陀佛，我佛慈悲。世界万事，四大皆空。地火水风，既空，空而不空，不空而空，空既地火水风。皆：一切既一，一既一切。不取法相，不取非法相。不取亦不离。故，什么五六里，什么三十里，在空门之中，五六既一，三十也一；一既三十，一既五六。跳出三界，不入轮回，只有心无外物才能得道成佛。如此，既然，心已无外物，这外物五六里，这外物三十里，理当空而洞之，所以，那个王木木，木头木脑的一个小木匠，虽有奇技淫巧，终无缘佛门大fa，终局限于一些数字的大小，而不能超然物外，俯瞰众生，搁置误差，透视事物真相！惜哉，王木木；悲哉，木脑瓜；哀哉，近视眼；怨哉，不开化；恨哉，没事佛；叹哉，占了茅坑。唉！这等红尘中的小事，本法师不作具体评价；本法师只是从佛学佛理上提示一下，没有高度，就没有前途。要想成就一番事业，别掉在那一二三四的烂泥坑里。切记！切记！如果，有官不依不饶；如果王木木穷追猛打。那么，我们也不必正面对抗。我们要是与其直接对话，我们不就很掉价了？我们是官，是民权的赋予者；我们是官，是民生的恩施者；我们是官，是民意的归纳者。我们是官，是min主的作主者。故，官是领导，领导是人上人，高居他人头上，超然于一切物外。所以，什么五六里，什么三十里，这些琐碎的细节，不够形成本领导层面的议事范畴。这些具体事务就去问具体的操作人员吧，要问也得抓紧了，因为不少丈量员都是临时工！好了，年终将至，工作繁忙，请你们无事不登三宝殿，没事就别再来妨碍公务……
米芾基于文人士大夫的文理的答案是：西湖整治，这项工程，外行人看见的是热闹，水上水下，泥水鱼草，沟壑堤堰，扑通扑通；内行人看见的是门道，就如我们大宋一贯奉行的尊崇士大夫的政策一样，文人可治军，文人可统兵，文人也可治湖，文人也可清淤。因为是文人所为，所以，期间的所作所为，自然会有文人的气息。现杭州城的知州苏大人，是一代fēng_liú，是一流文豪，是诗词大家，是文章高手。如此高手大家的作为，自然会有文人的fēng_liú倜傥之韵味。放眼文坛，你看，古今诗文，说事论情，哪里缺得了比喻夸张的句子？李白在《秋浦歌》中曾经说过：“白发三千丈，缘愁似个长。”呵呵，谁的白发能有三千丈？那是3万尺啊！快夸大了一万倍啦！按说，既是白发，必是老人，他没秃头已经算好的了，还能三千丈？说实在的，能有三尺也算不错的了。但是，这里，我们会指责李白在胡说八道吗？不会！谁要是较真，谁就是文盲！就是诗盲！就是情盲！还是个流氓！
同样的，李白在《望庐山瀑布》中还说：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”李白在《行路难》中夸张地说道：“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。”李白在《赠汪伦》中也有夸张句：“桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。”李白在《早发白帝城》中的比喻道：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”等等，这些，夸大其词，是艺术的创作，是的魅力，是思维的晶华，是人类的创造。我们再看看其它人的，比如，岑参的《白雪歌送武判官归京》中也有夸张的比喻：“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。”柳宗元的《江雪》中有：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”又比如北朝民歌《木兰诗》中的“万里赴戎机，关山度若飞。”等等，这些都是源于生活，高于生活的夸张比喻的文人手法，没人会因为这些诗句中的夸张而去较真，相反，都会觉得，这样很美！
说了古人的，我们再联系现实，我们就来说说本案的当事人苏轼苏大人的诗词。苏大人作诗，豪放，美妙。他的诗词中有很多种到位的修辞手法。比如，夸张、拟人、对比、比兴、比喻、借代、设问、反问、对偶等。其中，夸张是很不少的。比如，在苏大人的[江城子]《乙卯正月二十日夜记梦》中有言：“千里孤坟，无处话凄凉。”这坟都有千里了，对吗？不对！这样说可以吗？可以！
苏大人在[江城子]《密州出猎》中说：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”呵呵，如果，雕弓挽成了满月，这雕弓肯定要折断，那么，有人去跟苏轼较真了吗？没有！除非是脑子进水了的人！
苏大人在《定风坡》中说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”哈哈，竹杖