有时候，郑合都会怀疑自己是否曾用心的出过一拳，记忆的走廊，似乎总是不停的躲避、逃亡，而既算用心又如何？躲避、逃亡又如何？一如这躲不开的尘世流离。
旦夕城的何老大何仲却曾对郑合的拳充满期待，因为其只在见过郑合一次并不能算真正意义上的出手，就断言：“因拳指连心，人所得拳法非同器物，当如其人。论郑合之拳法，刚柔相间，似北而实南，吞吐伸缩，于简单中，变化奥妙却入其内，当合乎人心‘诈’之真诀，可见，江湖阅历沧桑，实经历多矣！也可谓融法于其拳。郑合，恩，正合吾意，正合吾意！”
而正是在这号称“永无旦夕祸福”的何老大似由心却更似拉拢的一席话下，郑合几乎生出平生的第一次心动，心动得差点想让那个自言“向不轻许人”的何仲看一看“何为真正用心过的郑合之拳？”。
当事过境迁，郑合终于没有用心出过那样的一拳，有时候，即便郑合也暗自反思：“人心虽如这孤独的苦旅，但只要为人，当心中放不下那一抹壮志凌云，毕竟是要期待着某一个因缘聚合的心动，也许人生只要一次也就足够！”
何仲终究是没有令郑合心动，而眼下的郑合心动了吗？没有人知道答案。即便郑合自身也不知道。
在赤色山冈，当郑合首提“狐斗”之战术，宋玉立即毫不犹豫的予以肯定。而宋玉提议“狐斗之战当为郑合为首。”的言语更是得到原聚甚至秦溪的一致默认后，郑合首先感到了一丝压力，但压力后即是一种动力。
想狐斗非同是忘局那般，忘局因未知敌之布局而求自身在心理上的一个先手，于战局本身来说战略意义大于实际意义。狐斗则不然，因忘局而牵发的敌之因疑而来的杀术在郑合认为：终是要在某一个时刻，某一个地点爆发出来。因为战局毕竟不是游戏，而从大局上来讲，即便因忘局而造成敌随我走的局面，那终究不过是个暂时的假象，而当他们一旦愈近目标（逸湖），这种被宋玉刻意营造的将战局引入看似复杂难测的表象也必然会被另一种战之实质所替代，也就是当敌我双方要正面遭遇，生胜败死的战之残酷将无从避免。
而郑合眼下所要极力避免得正是“己方”的人员伤亡，而最为郑合所担心的其实并不是敌之实力的强劲，而是一种因积压得久了的突然爆发，以郑合的经验而言：“突发”其意义往往等同于“意外”，当意外来临，即便己方人员齐整，更有强绝如原聚这般的高手，料想一旦遭遇“突发”之变，也会顾此失彼、措手不及，因为以大局来论，得天时、地利，敌手始终占据着主动，这是无法更改的事实。因此，郑合之狐斗首先求的是一个不能让战局演变成为的“突发”。
郑合猜想的最为可能“突发”之地当在暗泽，这个从赤色山冈抵达逸湖的最后一道天然屏障也是最佳设伏场所，敌人理所应当的布设杀局在那里。而通过赤色山冈商议，郑合得知雪珠的异宝“灵珠”有听音辩位之神奇，因此沼泽之地在敌人以为的天险就首先无存。
天险既不存，以己度人，敌所取的第一目标必然是那个令其天险不存之人，这原本应当是雪珠，可惜郑合之狐斗所采取完全是一种颠倒是非，错错对对的迷敌战术，也正是当敌之信以为真的立图令那个出自大原的那个他（郑合）死，郑合的狐斗战术终于按照郑合所操控的方式展现了出来。
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幽暗的四野上雾气压得很底，而人影自那黑暗中“突”的浮现了出来就显得格外的诡异莫测，郑合虽不知敌人如何做到将活生生的“人”如此长时间的连头彻尾的藏在这沼泽里（因为沼泽的下陷之力非等同于陆地土层），但既然“人”已出，这才是眼下最为郑合关注的。
敌人显然是接受了第一拨攻击失败的教训，更借着郑合与其后的雪山、雪珠二人相隔几近十丈的距离，因此，当人从沼泽中窜射出来，顿成四六之分。
那四人浑身卷着泥，泥团更借着其身旋转出的劲气，直如疾风骤雨般的向雪山、雪珠二人袭来。
瞬间雪山一个侧身，正与雪珠以背相贴，而其手中的弓更是张如满月，迎着那“虚空”，扣弦的食指、拇指也就在那黑影闪入视线的一瞬松出，眼到箭出，弓的开合，箭如流星赶月，即便敌之来得突兀，怎奈得那因距离而成的致命，雪山一连三箭，正可谓箭箭穿心。
当那些纷乱泥团夹杂着细碎的金属之器袭来的危境，雪珠似乎一点也不着急，甚至抽空又瞥了手中的“灵珠”一眼，只见灵珠上光泽流动若水，而自背后传来的那一息火热，当如心动，而若心动，雪珠就以秘宝灵珠占敌之先机，再以出自灵异门的《望尘诀》催动内息，当心随意走，雪珠连着雪山的身躯，一并向后滑挪了三尺，只三尺就已足够。
三尺的错位更如错出了个极其玄妙的空当，也正是敌之暗器所不能及之死角，而这一结合灵珠与《望尘诀》而成的移形换位之妙处，即便是落在十丈开外的原聚见了也忍不住为之喝彩。
而因雪珠移形换位所换来的时间与空间，雪山瞬间连扣了六支箭，箭连出若星，然而敌之目的正是不惜代价的阻他的擅远之箭，为的就是能全力取郑合之命，雪山这迟了一瞬的箭还来得及吗？
答案是：能！当然这个“能”首先来自于郑合自身。
与敌之四人袭