衰阳映浊影，残梦仍伤情。垂首欲眠睡不成，恍惚愁恨生。
风紧雪纷飞，幕云莽原平。痴意寻春春不见，空留纸上声。
这首以“卜算子”的调子所作的小词，如果不讲格律方面是否有误，以及用字是否突兀，只是单讲意境，到十分符合作者的心态。至于词义，则又有若干种不同的解释，最明显的解释是山水田园式的，“春”自然是自然风光；如果把“春”理解为感情上的“chun梦”，则似乎更合作者的本意。但是意思如此直白则不免会让人心存芥蒂，以中国诗词重含蓄的特点而认为这首小调甚是不雅。另有若干种理解，把“春”解释做理想、正义、或者抗日大计等等，倒也别有一番风味。
文学性
文学，先前是写情，比较含蓄；此后是写爱，有点肉麻；现在是写性，完全*。
美越来越少了，并以一张玩世不恭的脸向你大无畏的展示：丑的就是个性！
怪象一：在当代中国，文学的受冷落到了不可理喻的程度。有人解释说：“在工业化时代，文学被边缘化是必然的。随着社会的分工这个时代已经不会再出那种全才的大师了，这意味着文学的受冷落是理所当然的。”但是我还有是点儿不明白：为什么同样是在工业化时代，法国能出巴尔扎克、雨果、司汤达；英国能出莎士比亚、狄更斯；俄国能出普希金、果戈理等等，而中国，文明历史悠久，文化博大精深的中国，就一个大师也出不了，真的是所谓工业化的副作用吗？
怪象二：若干年来，能够出版、畅销的“文学书”似乎都有一个共同的卖点——性。不管是《金瓶梅》的衣钵传书《废都》，还是所谓的痞子文学、美女作家（四大俗之一的金庸、琼瑶不在此列，不属于大陆现象），几乎没有“性”就没有出版，卖出的数量也随着“性”的增加而暴涨。两千年性压抑传统终于在最后还能起到这样一个作用：养活了一批“另类作家”，同时也葬送了文学。
首先要承认这样一个共识：性，对于人类来说，是和吃饭、睡觉一样是日常生活及人类繁衍的必要内容，既不可耻，也不高尚。因此，就像不能把食谱（或做菜方法）和促进睡眠的药方（如安眠药）罗列出来细密描写就可以冠着“文学”的旗号招摇过市一样，也不能把“性过程”堆砌出来然后就是文学了。有人说，《金瓶梅》之所以伟大是因为其对社会的剖析、人性的揭露都具有不可比拟的深度（据说《红楼梦》与之相比是不足挂齿的小儿科），因此现在市面上畅销的“文学”也是如此，那卖出去的数量就可以说明一切。
真得如此吗？还是遮羞布？抑或是挂着的羊头？
是的，这片古老的土地因为腐朽“文明”的根深蒂固，需要强有力的解放运动去冲击，但这种解放即使不是《红楼梦》的背叛，也万万轮不到痞子们的自甘堕落，竭尽全力的拉下一切伟大、善良、美丽去给自己的无知自贱陪葬，更轮不到被铜臭浸满恶搞炒作的“性”解放。
“中华民族到了最危险的时候。”国歌不是只为了唱和听的，而且即使是今天的世界上，这句歌词仍然是深刻箴言而绝非耸人听闻，中国需要的，是思想的文学，而不是ròu_yù的“文学”。可以说，今日中国的处境，与一百年前面临的危机相比，并没有一丝的轻松。那个时候，中国至少还有一个鲁迅；而今天，还是有无数的阿q！
自序
无缘请动大师级人物来给拙作作序助威，只好像一切大师自己那样“自己动手，丰衣足食”了，虽有“老王卖瓜、自卖自夸”之嫌，也顾不得那么多了。
纵观横览当今文坛，一派莺歌燕舞，一股**，日久天长，受其熏陶，不免头昏脑胀，胸中如灌了一盆七味浆糊。难道所谓的文学就是如此吗？
由不解而忿忿中，毅然决然弃学从文，敢冒为万人所指尤其是同校同事大加鞭挞很没面子的危险，冒天下之大不韪，抛出这一块砖来。砖入浆糊，本未曾想能激起千层浪，但有感于被一两知己书友奉为至宝，千呼万唤，只求续完，不忍负了众人之心。于是把砖拾将起来，如琢如磨。
玉不琢不成器，砖再磨仍然是块砖。无奈之下，只能感言自己志大才疏，不是金子终究无光可发，于是无可奈何之下把这块砖战战兢兢的供奉于众上帝之前，认人唾骂，千夫所指（好像还没那么多人）。不料世风千变万化，三十年河东三十年河西，许是砖石受唾日久，起了某种化学反应，于是灼灼其辉焉（成语拿不准），虽然光芒不可与太阳同日而语，但是终于是炙烤得自己沾沾自喜，不免狂傲不逊起来，大有一览众书小之势。于是此砖再次跃起，翻身再入浆糊，是为此书。
感于雪芹前辈大旨谈情之书后来反被看作全旨谈政来，不愿重蹈覆辙，也就不敢再作如是声明。只因浊者见浊、清者见清，哈姆雷特的数量随着人头的增加而膨胀。另外曹公作其文时，苦心经营诸多假语村言，皆因当时*猖獗，怕无写处而已。而今之世，虽然也屡有或淫秽或只呼领袖姓名不知避讳的著作被禁版，但本书绝无此顾虑。这并非因文本人乃堂堂名校政治系之人，不会范此类低级错误，而是吾等相信群众眼睛无比雪亮，官众眼睛更是雪亮无比。本书思想积极、文采凑合，不题真名、诸事皆实，断无毁人名誉、扰乱大局之可能。因此深为放