“嗯？动静都是相对的，我眼前的景色在变幻，究竟是天动了，还是地动了，亦或是天地都在受我的心境影响而动。『伍九文学书友上传』动静从来相对的参照结果，从我们地球来看太阳是动的，地是不动的，但以太阳为中心，地球就是动的，太阳就是不动的，动与静都是相对的。”
起道，任何悟道的步骤都有起道的过程，每个人起道的方式不同，但内在原理都是一样的，即人们都会选择自己最熟悉的经典，将自己带入到道境之中。
吕诏选择的经典便是佛门“风吹经幢”的典故。
嗖！
吕诏一步踏了出来，再次将自己的心神抽离一次，背后唰的一下，一黑一白，两团光晕出现，组成一张道图。
“有情即法动，无情无佛种。若修不动心，终成寂寞果。”
真言一出，道图散发的黑白光芒大盛。
黑白光芒之中，隐隐可见一个小人悬空而立，一手指天，一手横执，容貌模糊，整个人显得毫无生气。唯有脑后一点阴阳灵光，形如火焰，明明静止，却仿佛精灵般活跃地跳动。
很多求道者都将修持“静”与修持“不动”划上等号，以为身不动、心不动，脑袋不要动、感情不要动就能成就无上见解，这本身就已经走进了一个误区（死胡同）。
一股明悟从心底深腾出来，吕诏精神无比的豁达，只感觉到了，无时无刻都在吸取大地的养分，随意一呼吸，元气就滚滚而来，进入脑海之中，和精神结合，变成了法力。
道是什么？其实谁也说不清，连中古圣贤都说不清，更何妨是吕诏呢？但是吕诏可以去理解它，它应是一切，一切，它包罗万有，无穷无尽。
作为一个求永生的修者，无论是中古圣贤还是古佛、古仙，皆是通过修炼这种方法去感知的，他们感知了无穷尽，连他们自己都不知如何去表达出来，所以他们亦只能用个代号来表示，叫它做道吧！
他们在感知到无穷尽时，发现了这无穷尽里有一个最基本的规则或者说规律，就是两种东西在一起，就会产生变化，而且都是这样变化着的，所以他们就将它提炼出来，命个名叫阴阳，意思是说一切一切都是由阴阳变化而来的。
动静自然也不例外！
此时，若是一念之差，以为其中的某种应当舍弃的话，不论舍弃那一种，最后的结果都是走火入魔，只有兼容并蓄，才是动静一体，神仙逍遥的真谛。
这就是吕诏感知“道”的方式，先贤的修炼经验，得出只有以虚静这种方法才能够去感知“道”，因为道的基本变化都反映在一切中，只要你能虚静，你也可以在现实生活中去感知“道”。
极静知“道”。
在生活中发现它，理解它，然后才能运用它，极动行“道”。
出世可以修炼，去体验“道”，入世可以运用“道”法治理好国家社会，做人处事亦是如此。
这是吕诏的感悟，换一个人，也许就是另一番感悟。
认识动静之理，它的构成，它的变化，认识之后还要学习去运化它。相对就是，有相对有差异，自然就能形成一种势，由于势之所趋，两者就会产生变化，变化到平衡状态，这就是一个新的。
人，能从极静中感悟，能悟，则能用。
感悟为知，能用是行，此亦谓之阴阳。
道化阴阳，诚如太极图所画一样，如环无端，反复如此，妙就是妙在这里，徼则是无与有的不断反复的变化，无穷无尽的状态，“迎之不见其首，随之不见其后”，它在无休止地变化着。
能平衡就是合一，就是和。能和，就是动静二者势力均衡，这时二就是一，一也是二。能平衡，就能安静，就能虚。
这种境界不停地演化，吕诏深吸一口气，忽然不顾那些对冲之力在玄胎内的肆意破坏，竟是凭借强大的君之意志观想出太极的虚影，在一种道化阴阳的意境当中，镇压住疯狂暴动的对冲之力，而后，动、静双身流转，本命精气纵横，不断的开始对这些对冲之力吸收、炼化！
吕诏肉身的眉心忽然睁开了第三只眼睛，骤然抬头，往这片灰蒙蒙看不出丝毫异常的虚幻场景望去，这一刻，他的目光中仿佛演化出了无穷智慧，无穷玄妙，直接看透了眼前的虚无，看透了世间的种种规则法度！
与此同时，一直没有动静，玄胎也抬头看向晶壁外，顷刻间变得无比清蜥，一种若有若无的感应力牵引着吕诏的神识不断延伸，仿佛看到了一片散发着蔚然星光的寰宇。
两个视角，两种观感，一念化阴阳的奇妙感觉！
吕诏好似被圣贤附体一般，凌风而立，高声喝道：“若觅真不动，动上有不动。”
真正的定力是从红尘中来，到红尘中去，脱离现实在“宅生活”中寻求到的静，只是放松而已，并不是真“静”，真正的静是在与他人交际之时，能够存不动心，行真静事。（附：自心能够在动态的思想行为中保持不动，就是持不动心，行真静事。）
吕诏背负道图，行走在虚幻的纹路中，念着似是而非的六祖坛经，仰望着宫殿的穹顶，似有感悟。
自经典中感悟的道，只不过是一个模式，是别人的东西；用香火演化出的道，也是虚的东西。
想要将这些转换为自己的东西，就需要实践，用实践来检验道理。
吕诏也不啰嗦，循着冥冥之中的感应，将主神念移至眉心