第六十八章 立教 (1/2)

洪荒巫妖聚众立起大旗之后，不周山三清洞府，三清各有思量。

原始内心已经有些急切，自女娲成圣之后，原始便已经不能随时入静，只见原始面上不显，老君、通天都看不出来。

不死不灭、洪荒风云出我辈！

道祖布道，原始继承的这种热血种子最多，日后阐教弟子亦俱是此辈，于名利甚是着重。

原始瞧不起玄冥，一是跟脚，二是他领悟的道基中，圣人之下皆是蝼蚁，但妖族却是蝼蚁中的蝼蚁。

日后巫族因为传承或是气运黯然退出洪荒舞台，妖族不服教化者必灭。那玄冥企图成为教化人族执掌法则之辈，这却当是圣人所为，他跟脚玄冥妖身如何能成？

用后世的话说就是，这活儿应该是我来干，你服就留你，不服就灭你。

因此玄冥自道祖身陨之后开始跳脚，还舞动洪荒风云变色，那原始最是不屑。

而此时人族已经底定洪荒开始慢慢发展，道祖所说的机缘已至，原始却是知道洪荒舞台之上真正的执掌法则之手即将降临。

那女娲造就人族成圣，但却无有道统算是圣人中虚有其表者。

西极立教，连道祖都称之为旁门，那西极灵气匮乏，想来日后首阳山周围人族灵通之辈不能往那西极而去。

所以西极立教想要道统兴盛，还要往这东胜神州。

东胜神州中土之地最为适合立教，但却有吾等三清。

因此圣人中西极立教传下道统不足为虑，圣人女娲无有道统亦不足为虑，那东海玄冥？不说也罢。

原始镇静的看着座上老君，淡淡的说道，“师兄，如今那人族当是求知万物之时，吾等机缘已到，是否立教教化人族？”

那老君沉思片刻，眼神却是不时飘向其三弟通天，似乎有话未说。

良久之后却是仰天长叹，之后了无声息。

原始倒是能忍，见师兄不语，径自入定，虽不能静心，但也是缓解心中急刻。

一年之后，老君睁开眼睛说道，“吾等机缘已至，当是立教教化人族，二弟、三弟且去准备。”

三清修行别府最先离去的不是原始而是通天。

通天道人驾云来至洪荒虚空，用那神识一步一步打量洪荒，其心中所想是，吾立教于哪个洞府？而不是立何教教化那些生灵。

俄而通天却是不期然间想到玄冥岛青龙、灵猴、以及白狐，当然不缺岛主蚊子。

此辈妖族向道之心至坚，且义气长存，不弱于先天跟脚洪荒大能，只是在这天道下忐忑而行，艰难挣扎。

其心中思绪泛滥，却是行云慢慢往那东海。

一月之后，继洪荒巫妖立旗，洪荒又响起大能神识激荡。“吾乃盘古原神所化，今立大教，截取一线天机，当名截教，以此教化众生。吾通天立教于东海金鳖岛，洪荒生灵有缘皆可来。”

自此灵宝天尊立截教，自号通天教主。

与此同时，老子也在首阳山传言洪荒，“吾立大教，曰人教，自此人族皆遵吾教化，道场于洪荒首阳山八景宫。”

自此老子立人教，改号太上老君。

三清其二同时立教，一时天生异象，天际阴阳眼突兀出现，吐出功德与那庆云往二清而去。二清得了从天而降的立教功德化作自身三花，大罗天仙虚受功德立时不死不灭成就混元。

一阵阵威压分别从首阳山八景宫和东海金鳌岛往四面八方传出，天地灵气波动，星斗之光齐下。

这立教功德一部分助二人成圣，一部分化作青萍剑和拂尘，分别成为二教的圣器，只与十大先天灵宝齐平。

洪荒所有人族，齐齐跪下，遥拜圣人。

洪荒二圣出，却是原始终于不再忍耐，神识传与洪荒人族，“吾乃盘古大神元神所化，即日于洪荒立阐教，取阐明天道之意，旨在教化洪荒人族，吾之道场便设在不周山玉虚宫，与阐教有缘者皆可来之。”

原始神识激荡完毕，却是天道阴阳眼中吐出功德、庆云。那百亩大的庆云往不周山原始而去，原始得了功德与庆云却是成圣，头顶三花显现，那三花却是三朵晶莹如玉的白莲。

天降功德，大部分助他成圣，少部分飞入头上三花之中。那三花中有一宝物，那是原始修炼中的精气神汇聚而成的三宝玉如意，暗合天地人之气，吸收了功德，成了阐教圣器，与老子的拂尘，通天的青萍剑同列。

至此，三清皆成圣。

但洪荒好戏却还不完，即三清立教东胜神州之后，西极接引、准提却蠢蠢欲动。

只听洪荒西极传来大神通神识激荡，其音响彻洪荒，“众生皆苦，吾接引、准提当立教，解众生疾苦，当渡化众生与极乐。吾等立那佛教与洪荒西极灵山，与吾佛教有缘者可来闻道。”

接引、准提双双语毕，那天际阴阳眼便吐出庆云、与那功德云彩往那西极而去，而西极灵山便冒出满天金光，其中两团如太阳般刺目，无数佛音在天地间响起，继而迎接天际功德，与其合二为一幻化三花成就混元圣人，亦是不死不灭。

自此接引、准提出身道教却立西方佛教，又称大乘佛教。其教义不诵黄庭，不拜道祖鸿钧只为人族疾苦，道祖是为旁门。

接引端坐十二品莲台，身下莲台放出十二色光华，照亮西极。准提脚下以法力凝结成一朵莲花，手中七宝妙树七彩神光流转，美奂绝伦。

功德金光中又分出两道，在二人脑后各化作一功德金轮。