李祖的异常表现令李飞鸿非常震惊，当即就在屋子里给李祖讲解起修真前聚气、练气的法门，以及踏入筑基期需要注意的环节。并递给李祖一本筑基残本，上面介绍着如何聚气，练气，筑基的过程。之所以那么迫切地加入轩辕宗，筑基后的修真境界一点都没有。顾名思义，聚气就是以意念引领灵气达于腹部肚脐眼（又称为神阙穴）以下横二指处即气海穴处，不使灵气上浮，谓之气沉丹田。清升浊降，气归脐下。吸气时会阴轻轻用意上提，气升于顶，汇聚于胸腹，呼气时放松，气沉脐下丹田之内。先天之气宜稳，后天之气宜顺，后天之气宜顺就是指呼吸要顺其自然，非一日之功。腹稳，呼吸自然就顺，下盘就能稳固。反反复复气沉丹田收集灵气，是一个日积月累的过程。此为集气阶段。练气就是将聚集在丹田的灵气转化为自身精气，汇聚于丹田内，凡人食五谷杂粮，补充身体精气神，杂质太多。身聚七情六欲，又破坏自身的精气神，所以后天精气已经污浊不堪，故气脉不通百病丛生，练气就是补满提纯后天精气，以求达到精气盈满自溢，为打通经脉奠下基础。此为得气阶段。筑基则以打通任督两脉为标志,后天精气盈满自溢后，精气自动运行，沿着经脉游走，此为行气阶段。修真者筑基用意念御气欲要行气顺畅，必须先打通督脉，再打通任脉，阻碍重重，进展缓慢，后天精气运行不畅，必然需要反复疏通，此为疏通阶段。催动丹田中的后天精气打通督脉长强穴、腰俞穴、腰阳关穴、命门穴、悬枢穴、脊中穴、中枢穴、筋缩穴、至阳穴、灵台穴、神道穴、身柱穴、陶道穴、大椎穴、哑门穴、风府穴、脑户穴、强间穴、后顶穴、百会穴、前顶穴、颅会穴、上星穴、神庭穴、素髎穴、水沟穴、兑端穴、龈交穴后在口中转化为金津。督脉通后再行丹田精气打通任脉会阴穴、曲骨穴、中极穴、关元穴、石门穴、气海穴、阴交穴、神阙穴、水分穴、下脘穴、建里穴、中脘穴、上脘穴、巨阙穴、鸠尾穴、中庭穴、膻中穴、玉堂穴、紫宫穴、华盖穴、璇玑穴、天突穴、廉泉穴、承浆穴后在口中转化为玉液。金津和玉液在口腔内混合后就是唾液。唾液清爽且甘甜，俗称“甘露”，而后送达与气海之中，化为先天精气。该过程必然反复冲击受阻之经脉穴位，使其后天精气畅通无阻，此为冲击阶段。经任督二脉顺畅自动运行一周，称为一个小周天。大周天相对于小周天而言的,小周天是打通任督两脉为基础,在此基础上再进行练功,气感慢慢消失，意念慢慢变轻，这样修真进入筑基期初级。大周天不是刻意用意念引导先天之气运行某部位或某穴位的，是自然而然的事情，如果你已经通过了小周天的阶段，即筑基成功后，最好拜入宗门之中，有修真法决和师父引导，这样再往下修行不容易出现偏差。如果执意自己修练，就会有风险，可以继续修练小周天，当先天之气积累足够，会自动发动大周天，胡乱行气，容易走火入魔，堕入魔道。
人体经脉众多，穴位无数。其中大体经脉分为十二经络和奇经八脉。十二经络（又称十二经脉）分别是手三阴经（手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经）、手三阳经（手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经）、足三阳经（足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经）、足三阴经（足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经），也称为“正经”。而八脉分别是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉，总称为“奇经八脉”。
任督两脉原属于奇经八脉，后人又将其与十二正经脉合称十四正经脉。任脉主血，为阴脉之海；督脉主气，为阳脉之海。也就是说，任督两脉分别对十二正经脉中的手足六阴经与六阳经脉起着主要引导作用，当十二正经脉气血盈满，就会流通于任督两脉；相反的，如若任督两脉气机旺盛，同样也会循环作用于十二正经脉，所以说，任督通则百脉皆能通。而会阴穴是人体任脉上的要穴。它位于人体gāng_mén和生殖器的中间凹陷处。会阴穴与人体头顶的百会穴为一直线，称为中脉，是人体精气神的通道。百会为阳接天气，会阴为阴收地气，二者互相依存，相似相应，统摄着精气在任督二脉上的正常运行，维持体内阴阳气血的平衡，能疏通体内脉结，促进阴阳气的交接与循环有独特的作用。人体内的丹田有三个，其一的位置在头顶印堂穴内，称为上丹田，也就是印堂穴向内与中脉垂直线的交点上，又叫“泥丸宫”，是脑中髓海，元神寄托之地，又叫“识海”，是藏神之府；其二在胸部膻中穴内称为中丹田，是膻中穴向内与中脉垂直线的交点上，又叫“绛火宫”，是心之气血，纳气聚散之地，是藏气之宫；其三在下腹部气海穴内称为下丹田，是在脐下的气海穴向内与中脉垂直线的交点，又叫气海，是肾精之水，精气固本之地，是藏精之所。气沉丹田就是指的是下丹田，就是俗称的丹田。所谓练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道。就是一个修真的总纲，筑基期就是一个练精化气的过程。筑基筑基，就是指打下大道的根基，根基越稳，成就就越高；根基越好，发展空间越大。练精化气也是锻造经脉的过程，就像羊肠小沟跟大江大河的区别，经脉越细小，先天之气运行就越少；经脉越粗大，先天之气越是