一个人从善良到邪恶的转变，往往是一个不知不觉的过程。¤，
但一些关键环节的选择还是很重要。
对阴长生来说，当他决定对一个婴儿下死手时，他已经开始这种转变了。
但他自己并不以为然，他认为他是为”恢复天庭无上荣光”的理想而奋斗，为此可以不惜代价。
焦延寿在世时已经发现，术法虽然可以驱神驭鬼，但无法形成对王朝的对抗性力量……既然天神的力量被封，几个方士力量算什么。
但焦延寿想到了利用尸体的方法……每年有多少死人，如果把他们用起来，完全可以组成千军万马。
焦延寿的晚年更多的精力投入其中。
但他没完成。
阴长生继续他的研究……呕心泣血，终于发现了一个秘密。
早在三代之治之后，王权对“天”、“帝”就已经不怎么恭敬了。《诗经》里，人们谈到天的时候，有时非常恭敬，如“昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。”意思是老天爷最光明、伟大了，对咱老百姓的恩情真是没说的——客气得不得了；但有时又很不礼貌，就在同一首诗里，又说“天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄”，就是劝大家小心点，老天爷正没来由地给大伙降灾呢！简直就是说昊天上帝是个疯子，异变，害得老百姓都遭殃。如果单是骂还算好的，它至少说明天、帝在人们心目中还有点分量；有时候，上帝在人们眼里根本就不存在。《左传》襄公十一年记载了一次诸侯会盟，各诸侯国成立了一个国家间的经济合作组织，在会后发表的合作宣言中说道：在世界治政、经济持续低迷的时刻，我们几个诸侯国要精诚合作，开展自救互救运动，如果有谁背信弃义，就要被几百位祖先、神仙们痛殴至死，还要断子绝孙。这段宣言发的誓言够恶毒吧，可在几百位神仙中，根本就没有提到“天”、“帝”。
春秋战国，百家争鸣，导致君权神授风光不再。在这些诸侯的眼里，“天”、“帝”就是个摆设，真要发誓，还是血脉祖宗古神更信得过。先民在这个问题上比较实际，“天”、“帝”虽然是一直供养着，但主要是做个样子，他们真正相信的还是自己的祖宗……古神化作人造神时候在人间留下的血脉。
儒门祖师爷孔夫子编译的《诗经》里有很多祭祀祖先的诗，场面盛大，参加的人很多，而且祭祀仪式欢快、祥和，有一种跟祖宗唠家常的意思，从骨子里透着股亲热劲，这才真正是与自己一起吃喝玩乐的大佬。而一到祭天仪式，周王亲自出场，出场的是各级“尸”……作为周王的替身！
绝地天通之后，凡人血脉稀薄，无法支持他们的自我意识直面古神，即便是人间天子也不敢亲身示范，于是他们以血脉旁支的六天官代为探索六天宫，当其中几个幸运儿……或者倒霉鬼发现六天宫，在千难万险闯入后，直面伟大的古神、战栗而臣服的时候，古神们所散发的能量就会接管他们的生命。
而这个能量甚至透过王朝的教育体系和巫术天人合一感觉，自我延续的意识造成思维定势，仅有的几次泄露，造成了人间王朝的‘崩坏’，虽然崩坏的表现形式难以捉摸，战争、传染病、气候灾难、彗星撞击、甚至神之降临都是有可能的。但是从结果来看，一定会带来主宰世界的王朝皇族的大量毁灭。
直到某一次的崩坏之后，西周变成了东周，那一次，显然变异成为了崩坏的表现形式。人间天子身边的人莫名其妙的失去心智，低级者会像行尸走肉一样撕咬人类，高级者则像获得了神赐一般，拥有不可思议的能力。但是不论怎样，它们，都只为毁灭而存在。痛定思痛，周天子发现了“尸”，那些自我意识崩坏却能服从着神之血裔命令的存在，他们成为了人间天子的化身和兵器，维系着岌岌可危的大周皇朝。
而“尸”的副作用，就是需要食人饮血……饮姬姓血脉同源的血，这是大周皇族只能够勉强维持，而不能东山再起的根本原因……虽然周武王深谋远虑的分封同姓诸侯百国，但实在是远水不解近渴，那时候的人口基数不支持大量“尸”的存在，但这一切……在秦汉方士孜孜不倦改良之后再也不是问题，阴长生对大儒焦延寿等的风葬进行滴血仪式……这其实是一种血咒。
可以使焦延寿等人在后来的降世中获得可怕的力量。
同时，阴长生会因此付出代价……比如生命力或者神通的衰竭，甚至可能是后世变成一个普通人。但焦延寿没有告诉他，或者说：焦延寿也不清楚对阴长生到底有什么具体的危害。
他只对阴长生说：儒者，从来不在乎流血……他们本来就是巫祝的一份子。
从西周东迁，皇权衰微开始，人丁不兴旺的大周皇族就很少现身大庭广众之下，特别是很可能古神降临力量的场合，以“尸”为替身，以巫祝负责宣读祭祀辞，参与，整个祭祀场面庄严、肃穆，大家连大气也不敢喘。也就是在祭祖活动中，主持仪式的是祝和尸，周王并没有出场，只是在祭祀结束后设筵款待代替祖先享受祭祀的尸。态度虽然恭敬，但形式主义的意思是很明显的。
唯有在祭天活动中，周王是亲自主持的，其他人只是跟在左右“奉璋”而已。仪式的庄重有时只能说明他们别有深意：毕竟，祭天仪式的治政意味要浓厚得多，只有天子才能祭天，也就